دركات النيران , فلما لم يحمد نفسه ألبتة إنما حمد الله - تعالى - فقط علمنا أن الهادي ليس إلا الله تعالى . قوله : ' لقد جاءت ' جواب قسم مقدر , و ' بالحق ' يجوز أن تكون الياء للتعدية , ف ' بالحق ' مفعول معنى , ويجوز أن تكون للحال [ أي : ] جاءوا ملتبسين بالحق , وهذا من قول أهل الجنة حين رأوا ما وعدهم الرسل عيانا , ' ونودوا ' هذا النداء يحتمل أن يكون من الله - تعالى - , وأن يكون من الملائكة . | قوله : ' لقد جاءت ' يجوز أن تكون المفسرة , فسرت النداء - وهو الظاهر - بما بعدها , ويجوز أن تكون المخففة واسمها ضمير الأمر محذوفا , فهي وما بعدها في محل نصب أو جر ؛ لأن الأصل : ' بأن تلكم ' , وأشير إليها بإشارة البعيد ؛ لأنهم وعدوا في الدنيا . | وعبارة بعضهم ' هي إشارة لغائب ' مسامحة ؛ لأن الإشارة لا تكون إلا لحاضر , ولكن العلماء تطلق على البعيد غائا مجازا . | قوله : ' أورثتموها ' يجوز أن تكون هذه الجملة حالية كقوله : ﴿ فتلك بيوتهم خاوية ﴾ [ النمل : 52 ] . | ويجوز أن تكون خبرا عن ' تلكم ' , ويجوز أن تكون ' الجنة ' بدلا أو عطف بيان و ' أرثتموها ' الخبر . | ومنع أبو البقاء أن تكون حالا من تلكم للفصل بالخبر , ولأن المبتدأ لا يعمل في الحال . | وأدغم أبوا عمرو والأخوان الثاء في التاء , وأظهرها الباقون . | و ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ تقدم [ المائدة : 105 ] . |

| فصل في معنى ' أورثتموها '

| قال أهل المعاني : معناه صارت إليكم كما يصير الميراث إلى أهله , والإرث قد يستعمل في اللغة ولا يراد به زوال الملك عن الميت إلى الحي , كما يقال : هذا الفعل يورثك الشرف ويورثك العار أي : يصيرك إليه . | ومنهم من يقول : إنهم أعطوا تلك المنازل من غير تعب في الحال فصار شبيها بالميراث . | وقيل : إن أهل الجنة يرثون منازل أهل النار . | قال عليه الصلاة والسلام : ' ليس من كافر ولا مؤمن إلا وله في الجنة والنار منزل ,