وقرأ الجمهور : ' إذا اداركوا ' بوصل الألف وتشديد الدال , والأصل : تداركوا , فلما أريد إدغامه فعل به ما فعل ب ' ادارأتم ' , وقد تقدم تصريفه في البقرة [ 72 ] . | قال مكي : ولا يستطاع اللفظ بوزنها مع ألف الوصل ؛ لأنك ترد الزائد أصليا فتقول : افاعلوا , فتصير تاء ' تفاعل ' فاء الفعل لإدغامها في فاء الفعل ؛ وذلك لا يجوز , فإن وزنتها على الأصل فقلت : تفاعلوا جاز . | وهذا الذي ذكر من كونه لا يمكن وزنه إلا بالأصل , وهو ' فاعلوا ' ممنوع . | قوله : ' لأنك ترد الزائد أصليا ' . | قلناك لا يلزم ذلكح لأنا نزنه بلفظه مع همزة الوصل , وتأتي بناء التفاعل بلفظها , فتقول : وزن اداركوا : اتفاعلوا , فيلفظ بالتاء اعتبارا بأصلها , لا بما صارتء إليه حال الإدغام . | وهذه المسألة نصوا على نظيرها , وهو أن تاء الافتعال إذا أبدلت إلى حرف مجانس لما قبلها كما تبدل تاء طاء , أو دالا في نحو : اصطبر , واضطرب , وازدجر , وادكر , إذا وزن ما هي فيه قالوا : يلفظ في الوزن بأصل تاء الافتعال , ولا يلفظ بما صارت إليه من طاء أو دال , فتقول : وزن اصطبر افتعل لا افطعل , ووزن ازدجر افتعل لا افدعل , فكذلك تقول هنا : وزن اداركوا اتفاعلوا لا افاعلوا , فلا فرق بين تاء الافتعال والتفعال في ذلك . | وقرأ ابن مسعود والأعمش , ورويت عن أبي عمرو : تداركوا وهي أصل قراءة العامة . | وقرأ أبو عمرو ' إذا إداركوا ' بقطع همزة الوصل . | قال ابن جني : ' هذا مشكل , ومثل ذلك لا ينقله ارتجالا , وكأنه وقف وقفة مستنكر , ثم ابتدأ فقطع ' . | وهذا الذي يعتقد من أبي عمرو , وإلا فكيف يقرأ بما لا يثبت إلا في ضرورة الشعر في الأسماء ؟ كذا قال ابن جني , يعني أن قطع الف الوصل في الضرورة إنما جاء في الأسماء . | وقرأ حميد ' أدركوا ' بضم همزة القطع , وسكون الدال وكسر الراء , مثل ' أخرجوا ' جعله مبنيا للمفعول بمعنى : أدخلوا في دركاتها أو أدراكها . | ونقل عن مجاهد بن جبر قراءتان : فروى عنه مكي ' ادركوا ' بوصل الألف وفتح الدال مشددة وفتح الراء , وأصلها ' ادتركوا ' على افتعلوا مبنيا للفاعل , ثم أدغم , كما أدغم ' ادان ' من الدين . |