رضي الله عنهما - : كتب لمن يفتري على الله سواد الوجه . قال تعالى ﴿ ويوم ? لقيامة ترى ? لذين كذبوا على ? لله وجوههم مسودة ﴾ [ الزمر : 60 ] . | وقيل المراد ب ' النصيب ' أن أهل الذمة يجب علينا أن لا نتعدى عليهم , وأن ننصفهم ونذب عنهم . | وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - وسعيد بن جبير - رضي الله عنه - ومجاهد : ما سبق لهم من السعاد والشاوة , فإن قضى الله لهم بالختم على الشقاوة أبقاهم على كفرهم , وإن قضى لهم بالختم على السعادة ؛ نقلهم إلى الإيمان وقال الربيع , وابن زيد ومحمد بن كعب القرظي : ما كتب لهم من الأرزاق والأعمار , والأعمال , فإذا فنيت وانقضت ﴿ جاءت رسلنا يتوفونهم ﴾ . | قوله تعالى ' من الكتاب ' في محل الحال من نصيبهم أي : حال كونه مستقرا من الكتاب و ' من ' لابتداء الغاية . | قوله : ' حتى ' هنا غاية , و ' إذا ' وما في حيزها تقدم الكلام عليها هل هي جارة , أو حرف ابتداء ؟ وتقدم عبارة الزمخشري . | واختلفوا فيها إذا كانت حرف ابتداء أيضا . | فقال ابن درستويه هي حينئذ جارة , وتتعلق بما قبلها تعلق حروف الجر من حيث المعنى لا منء حيث اللفظ , والجملة بعدها في محل جر . | وقال الجمهور : إذا كانت حرف ابتداء فليست جارة , بل حرف ابتداء فقط . | وإن كان معناها الغاية كقول القائل في ذلك : [ الطويل ] | 2459 - سريت بهم تكل مطيهم | وحتى الجياد ما يقدن بأرسان

وقل الآخر في ذلك : [ الطويل ] | 2460 - فما زالت القتلى تمج دماءها | بدجلة حتى ماء دجلة أشكل