? لناس سكارى ? } [ الحج : 2 ] من شدة الخوف , وأجاب هؤلاء عن هذه الآية الكريمة بأن معناها : أن أمرهم يؤول إلى الإمن والسرور , كقول الطبيب للمريض : ' لا بأس عليك ' أي : يؤول أمرك إلى العافية والسلامة , وإن كان في الوقت في بأس من علته . | ﴿ س 7 ش 36 والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنهآ أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ و ? لذين كذبوا بآياتنا ﴾ ؛ أي الآيات التي يجيء بها الرسل - عيهم الصلاة والسلام - ﴿ و ? ستكبروا ﴾ أي أبوا عن قوبلها وتكبروا عن الإيمان بها وذكر الاستكبار لأن كل كاذب وكافر متكب { قال سبحانه وتعالى : ﴿ إنهم كانو ? ا إذا قيل لهم لا إل ? ه إلا ? لله يستكبرون ﴾ [ الصافات : 35 ] ألا ﴿ أول ? ئك أصحاب ? لنار هم فيها خالدون ﴾ وهذه الآية تدل على أن الفاسق من أهل الصلاة لا يخلد في النار ؛ لأنه تبارك وتعالى بين أن المكذبين بآيات الله والمستكبرين عن قبولها هم الذين يبقون مخلدين في النار . | ﴿ س 7 ش 37 فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جآءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين ﴾ | قوله : ﴿ فمن أظلم ممن ? فترى ? على ? لله كذبا ﴾ وهذا يجرع إلى قوله تعالى ﴿ والذين كذبوا ﴾ أي فمن أظلم ظلما ممن يقول على الله ما لم يعلمه أو كذب بما قاله , والأول : هو الحكم بوجود ما لم يوجد . | والثاني : هو الحكيم بإنكار ما وجد . | والأول يدخل فيه قول من أثبت الشريك لله تعالى سواء كان ذلك الشريك عبارة عن الأصنام أو الكواكب أو عن مذهب القائلين بيزدان وأهرمن ويدخل فيه قول من أثبت لله تعالى البنات والبنين ويدخل فيه من أضاف الأحكام الباطلة إلى الله عز وجل . | وثالني : يدخل فيه قول من أنكر كون القرآن العظيم كتابا نازلا من عند الله تعالى وقول من أنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . | قوله : ﴿ أول ? ئك ينالهم نصيبهم من ? لكتاب ﴾ . | قيل المراد بذلك النصيب هو العذاب قاله الحسن والسدي أي : ما كتب لهم في اللوح المحفوظ من العذاب وسواد الوجوه وزرقة العيون قال عطية عن ابن عباس -