﴿ س 6 ش 28 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ﴾ | ' بل ' هنا للانتقال من قصة إلى أخرى , وليست للإبطال , وعبارة بعضهم توهم أن فيها إبطالا لكلام الكفرة , فإنه قال : ' بل ' رد لما تمنوه أي : ليس الأمر على ما قالوه ؛ لأنهم لم يقولوا ذلك رغبة منهم في الإيمان , بل قالوه إشفاقا من العذاب وطمعا في الرحمة . | قال أبو حيان : ' ولا أدري ما هذا الكلام ' . | قال شهاب الدين : ولا أدري ما وجه عدم الدراية منه ؟ وهو كلام صحيح ف نفسهن فإنهم لما قالوا : ياليتنا كأنهم قالوا تمنينا , ولكن هذا التمني ليس بصحيح , لأنهم إنما قالوه تقية , فق يتمنى الإنسان شيئا بلسانه , وقلبه فارغ منه . | وقال الزجاج - رحمه الله تعالى - : ' بل ' هنا استدارك وإيجاب نفي , كقولهم : ' ما قام زيد بل قام عمرو ' . | وقال أبو حيان : ' ولا أدري ما النفي الذي سبق حتى توجبه بل ' ؟ قال شهاب الدين - رحمه الله تعالى - : الظاهر أن النفي الذي أراده الزجاج هو الذي في قوله : ' ولا نكذ ب بآيات ربنا ' إذا جعلناه مستأنفا على تقدير : ونحن لا نكذب , والمعنى : بل إنهم مكدبون . | وفاعل ' بدا ' قوله : ' ما كانوا ' , و ' ما ' يجوز أ , تكون موصلة اسمية وهو الظ اهر , أي : ظهر لهم الذي كانوا يخفونهن والعائد محذوف , ويجوز أن تكون مصدرية , أي : ظهر لهم إخفاؤهم , أي : عاقبته , أو أطلق المصدر على اسم المفعول , وهو بعيد , والظاهر أن الضميرين : أعني المجرور والمرفوع في قوله : ﴿ بدا لهم ما كانوا يخفون ﴾ عائدان على شيء واحدن وهم الكفار أو اليهود والنصارى خاصة . | وقيل : المجرور للأتباع والمرفوع للرؤساء , أي : بل بدا للأتباع ما كان الوجهاء المتبوعون يخفونه . |

| فصل في معنى ' يخفون '

| واختلفوا في ذلك الذي أخفوه ، فقال أبو روق : إن المشركين في بعض مواقف القيامة يجحدون الشرك ، فيقولون : ' والله ربنا ما كنا مشركين ' فينطق الله جوارحهم ، |