المؤمنين متمنيين أيضا , فهذه ثلاثة أشياء أعني الرد وعدم التكذيب , والكون من المؤمنين متمناة بقيد الاجماع , لا أن كل واحد متمني وحده ؛ لما تقدم من أن هذه ' الواو ' شرط إضمار ' أن ' بعدها : أن تصلح ' مع ' في مكانها , فالنصب يعن أحد محتملاتها في قولك : ' لا تأكل السمك وتشرب اللبن ' وشبهه , والإشكال المتقدم وهو إدخال التكذيب على التمين وراد هنا , وقد تقدم جوابه إلا أن بعضه يتعذر هنا , وهو كون ' لا نكذب , ونكون ' مستانفين سيقا لمجرد الإخبار , فبقي : إما لكون المتني دخله معنى الوعد , وإما أن قوله تبارك وتعالى : ﴿ وإنهم لكاذبون ﴾ [ الأنعام : 28 ] ليس راجعا إلى تمنيهم , وإما لأن التمني يدخله التكذيب , وقد تقدم فساده . | وقال ابن الأنباري - رحمه الله - : ' أكذبهم في معننى التمني , لأن تمنيهم راجع إلى معنى : ' نحنث لا نكذب إذا رددنا ' فغلب عز وجل الكلام فأكذبهم , ولم يستعمل لفز التمني ' . وهذا الذي قاله ابن الأنباري - رحمه الله تعالى - تقدم معناه بأوضح من هذا . | قال أبو حيان : وكثيرا ما يوجد في كتب النحو أن هذه ' الواو ' المنصوب بعدها هو على جواب التمني , كما قال الزمخشري : وقرئ : ' ولا نكذب , ونكون ' بالنصب بإضمار ' أن ' على جواب التمين , ومعناه إن رددنا لم نكذب , ونكن من المؤمنين . | قال : وليس كما ذكر , فإن نصب الفعل بعد ' الوارو ' ليس على جهة الجواب ؛ لأن ' الواو ' لا تقع جواب الشرط , فلا ينعقد مما قبلها , ولا مما بعدها شرط وجواب , وإنما هي واو ' مع ' يعطف ما بعدها على المصدر المتوهم قبلها , وهي واو العطف يتعين مع النصب أحد محاملها الثلاثة : وهي المعية ويميزها من ' الفاء ' تقدير ' مع ' موضعها , كما أن فاء الجواب إذا كان بعدها فعل منصوب ميزها تقدير شرط قبلها أو حال مكانها وشبهة من قال : إنها جواب أنها تنصب في المواضع التي تنصب فيها ' الفاء ' , فتوهم أنها جواب . وقال سيبويه - رحمه الله تعالى - : والواو تنصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما بعد ' الفاء ' , والواو والفاء معناهما مختلفان , ألا ترى قوله : [ الكامل ] | 2140 - لا تنه عن خلق وتاتي مثله | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .