إليه رؤوس المشركين , وقالوا : تخير من أصبحنا وجها وادفع إلينا محمدا , فقال أبو طالب : ما أنصفتموني أدفع إليكم ولدي لتقتلوه وأربي ولدكم . | وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم دعاه إلى الإيمان فقال : لولا أن تعيرني قريش لأقرت بها عينك , ولكن أذب عنك ما حييت , وقال فيه أبياتا : [ الكامل ] | 2134 - والله لن يصلوا إليك بجمعهم | حت ى أوسد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة | وابشر وقر بذاك منك عيونا

ودعوتني وعرفت أنك ناصحي | ولقد صدقت وكنت ثم أمينا

وعرضت دنيا قد علمت بأنه | من خير أديان البرية دينا

لولا الملامة أو حذار مسبة | لوجدتني سمحا بذاك مبينا

واعلم أن القول الأول أشبه لوجهين : د | أحدهما : أن جميع الآيات المتقدمة في ذم طريقتهم , فلذلك كان يبغي أن يكون قولهم : ' وهم ينهون عنه ' محمولا على أمر مذموم , وإذا حملناه على أن أبا طالب كان ينهى عن إيذائه لما حصل هذا النظم . | وثانيهما : قوله تبارك وتعالى بعد ذلك : ﴿ وإن يهلكون إلا أنفسهم ﴾ يعني به ما تقدم ذكره , ولا يليق ذلك النهي عن أذنيهن لأن ذلك حسن لا يوجب الهلاك . | فإن قيل : إن ﴿ وإن يهلكون إلا أنفسهم ﴾ يرجع إلى قوله : ﴿ ينأون عنه ﴾ لا قوله : ' ينهون عنه ' ؛ لأن المراد بذلك أنهم يبعدون عنه بمفارقة دينه وترك موافقته وذلك ذم . | فالجواب أن ظاهر قوله : ﴿ وإن يهلكون إلا أنفسهم ﴾ يرجع إلى كل ما تقدم ذكره , كما يقال : ' فلان يبعد عن الشيء الفلاني وينفر عنه , ولا يضر بذلك إلا نفسه ' , فلا يكون هذا الضرر متعلقا بأحد الأمرين دون الآخر . |