أي : نأى عني . | وحكى الليث : ' نأيث الشيء ' , أي : أبعدته , وأنشد : [ الطويل ] | 2132 - إذا ما التقينا سالض من عبراتنا | شآبيب ينأى سيلها بالأصابع

فبناه للمفعول , أي : ينحى ويبعد . | والحاصل أن هذه المادة تدل على البعد , ومنه أتنأى أي : أفعل النأي . والمنأى : الموضع البعيد . | قال النابغة : [ الطويل ] | 2133 - فإنك كالموت الذي هو مدركي | وإن خلت أن المنتأى عنك واسع

و ' تناءى ' أي : تباعد , ومنه النؤي للحفيرة التي حول الخباء لتبعد عنه الماء . | وقرئ : ﴿ ونأى بجانبه ﴾ [ فصلت : 51 ] وهو مقلوب من ' نأى ' , ويدل على ذلك أن الأصل هو المصدر وهو ' النأي ' بتقديم الهمزة على حرق العلة .

| فصل في المراد بالآية وسبب نزولها

| معنى الآية الكريمة أنهم ينهون الناس عن اتبع محمد صلى الله عليه وسلم وينأون عنه , أي : يبتاعدون عنه بأنفسهم نزلت هذه الآية في كفار ' مكة ' المشرفة , قال محمد بن الحنفية والس دي والضحاك , وقال قتادة : ينهون عن القرآن , وعن النبي صلى الله عليه وسلم ويتباعدون عنه . | واعلم أن النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم محل فلا بد أن يكون النهي عن فعل يتعلق به , فذكروا فيه قولين : | الأول : ينهون عن تدبر القرآن واستمامعه , وعن التصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم والإقرار برسالته . | الثاني : قال ابن عباس - رضي الله عنه - ومقاتل : نزلت في أبي طالب كان ينهى الناس عن أذى النبي صلى الله عليه وسلم ويمعنهم وينأى عن الإيمان به أي : يبعد , حتى روي أنه اجتمع