قال : ابن عطية : ' هو اسم جمع لا واحد له من لفظه ' وهذا ليس بشيء ؛ لأن النحويين قد نصوا على أنه كان على صيغة تخص الجموع لم يسموه اسم جمع , بل يقولون : هو جمع ك ' عباديد ' و ' شماطيط ' , فظاهر كلام الراغب - رحمه الله تعالى - : أن ' أساطير ' جمع ' سطر ' بفتح الطاء , فإنه قال : وجمع ' سطر ' - يعين بالفتح - ' أسطار ' و ' أساطير ' . | وقال المبرد - رحمه الله تعالى - : هي جمع ' أسطورة ' نحو : ' أرجوحة ' و ' أراجيح ' و ' أحدوثة ' و ' أحاديث ' . | ومعنى ' الأساطير ' : الأحاديث الباطلة والرهات مما لا حقيقة له . | وقال الواحدي - رحمه الله تعالى : - أصل ' الأساطير ' من ' السطر ' وهو أن يجعل شيئا ممتدا مؤلفا , ومنه سطر الكتاب , وسطر من شجر مفروش . | قال ابن السكيت : يقال سطر وسطر , فمن قال : ' سطر ' فجمعه في القليل ' أسطر ' , والتكثير ' سطور ' , ومن قال : ' سطر ' فجمعه ' أسطار ' , و ' الأساطير ' جمع الجمع . | وقال الجبائي - رحمه الله تعالى - : واحد الأساطير ' أسطور ' و ' أسطورة ' و ' إسطيرة ' . | قال جمهور المفسرين : أساطير الأولين ما سطره الأولون . | وقال ابن عباس : معناه أحاديث الأولين التي كانوا يسطرونها , أي : يكتبونها . | ﴿ س 6 ش 26 وهم ينهون عنه وينأون عنه وإن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون ﴾ | قوله : ﴿ وهم ينهون عنه ﴾ في الضميرين - أعني ' هم ' وهاء ' عنه ' - أوجه : | أحدهما : أن المرفوع يعود لعى الكفار , والمجرور يعود على القرآن الكريم , وهو أيضا الذي عاد عليه الضمير المنصوب من ' يفقهوه ' , والمشار إليه بقولهم : ' إن هذا ' . | والثاني : أن ' هم ' يعود على من تقدم ذكرهم من الكفار , وفي ' عنه ' يعود على الرسول , وعلى هذا ففيه التفات من الخطاب إلى الغيبة , فإن قوله : ﴿ جاءوك يجادلونك ﴾ خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام , فخرج من هذا الخطاب إلى الغيبة . | وقيل : يعود المرفوع على أبي طالب وأتباعه . | وفي قوله : ' ينهون ' و ' ينأون ' تجنيس التصريف , وهو عبارة عن انفراد كل كلمة