وقال : أبو البقاء - رحمه الله تعالى - : هنا ' إذا ' في موضع نصب بجوابها , وهو ' يقول ' وليس ل ' حتى ' غاية و ' يجادلونك ' حال , و ' يقول ' جواب ' إذا ' , وهو العامل في ' إذا ' . | وقال الزمخشري : [ وهي ] ' حتى ' التي تقع بعدها الجمل , والجملة قوله : ' إذا جاءك يجادلونك يقول ' , و ' يجادلونك ' في موضع الحال , ويجوز أن تكون الجارة , فيكون ' إذا جاءوك ' في محل الجر , بمعنى ' حتى ' وقت مجيئهم , و ' يجادلونك ' حال , . وقوله : ﴿ يقول ? لذين كفروا ﴾ تفسير له , والمعنى أنه بلغ تكذيبهم الآيات إلى أنهم يجادلونك ويناكرونك . | وفسر مجادلتهم بأنهم يقولون : ﴿ إن ه ? ذآ إلا أساطير ? لأولين ﴾ قال أبو حيان : ' وقد وفق الحوفي , وأبو البقاء , وغيرهما للصواب في ذلك ' ثم ذكر عبارة أبي البقاء والحوفي , وقال أيضا : و ' حتى ' إذا وقع بعدهما ' إذا ' , يحتمل أن تكون بمعنى ' الفاء ' , ويحتمل أن تكون بمعنى ' إلى أن ' , فيكون التقدير : فإذا جاءوك يجادلونك يقول , أو يكون التقدير : وجعلنا على قلوبهم أكنة , وكذا إلى أن قالوا : إن هذا إلا أساطير الأولين , وقد تقدم أن ' يجادلونك ' حال من فاعل ' جاءوك ' , و ' يقول ' : إما جواب : ' إذا ' وإما مفسرة للمجيء , كما تقدم تقريره . | و ' أساطير ' فيه أقوال : | أحدهما : أنه جمع لواحد مقدر , واختلف في ذلك المقدر , فقيل : أسطورة , وقيل : أسطارة , وقيل أسطور , وقيل : أسطار , وقيل إسطيرة وقال بعضهم : بل لفظ بهذه المفردات . | والثاني : أنه جمع ف ' أساطير ' جمع ' أسطار ' , و ' أسطار ' جمع ' سطر ' بفتح الطاء , وأما ' سطر ' بسكونها فجمعه في القلة على ' أسطر ' , وفي الكثرة على ' سطور ' ك ' فلس ' و ' أفلس ' و ' فلوس ' . | والثالث : أنه جمع الجمع ف ' أساطير ' جمع ' أسطار ' , و ' أسطار ' جمع ' أسطر ' , و ' سطر ' جمع ' سطر ' وهذا مروي عن الزجاج , وليس بشيء فإن ' أسطار ' ليس جمع ' أسطر ' , بل هما مثالا جمع قلة . | الرابع : أنه اسم جمع . |