أكنة ' أغطية جمع ' كنان ' , كالأعنة جمع ' عنان ' ' أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ' أي : صما وثقلا . |

| فصل بيان الدلالة من الآية

| احتج أهل السنة بهذه الآية الكريمة على أنه - تعالى - يصرف عن الإيمان , ويمنع منه ؛ لأنه - تعالى - جعل القلب في الكنان الذي يمنعه عن الإيمان . | قالت المعتزلة : لا يمكن إجراء هذه الآية على ظاهرها لوجوه . | أحدهما : أنه - تبارك وتعالى - وإنما أنزل القرآن العظيم حجة للرسل على الكفار , لا ليكون حجة للكفار على الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان المراد من هذه الآية الكريمة أنه - تعالى - منع الكفار عن الإيمان , لكان لهم أن يقولوا لرسول عليه الصلاة والسلام لما حكم بأنه منعنا من الإيمان فلم يذمنا على ترك الإيمان ولم يدعونا إلى فعل الإيمان . | وثانيها : أنه تبارك وتعالى لو منعهم من الإيمان , ثم دعاهم إليه لكان ذلك تكليفا للعاجز , وهو منفي بصريح العقل , وبقوله تبارك وتعالى : ﴿ لا يكلف ? لله نفسا إلا وسعها ﴾ [ البقرة : 286 ] . | وثالثها : أنه - تعالى - حكى ذلك الكلام عن الكفار في معرض الذم , فقال تعالى : ﴿ وقالوا قلوبنا في ? أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ﴾ [ فصلت : 5 ] وقال في آية أخرى : ﴿ وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم ? لله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون ﴾ [ البقرة : 88 ] . | وإذا كان قد حكى عنهم هذا المذهب في معرض الذم لهم امتنع أن يكون ذكره هنا في معرض التقريع والتوبيخ , وإلا لزم التناقض . | ورابعها : أنه لا نزاع في أن القوم كانوا يفقهون , ويسمعون , ويعقلون . | وخامسها : أن هذه الآية وردت في معرض الذم على ترك الإيمان , وإذا كان هذا الصد , والمنع من قبل الله - تعالى - لما كانوا مذممين , بل كانوا معذورين . | وسادسها : أن قوله : ﴿ حتى ? إذا جآءوك يجادلونك ﴾ يدل على أنهم كانوا يفقهون , ويميزون الحق من الباطل , وعند هذا فلا بد من التأويل وهو من وجوه : | الأول : قال الجبائي : إن القوم كانوا يستمعون قراءة الرسول عليه الصلاة والسلام , ليتوصلوا بسمامع قراءته إلى معرفة مكانه باليل , فيقصدوا قتله وإيذاءه , فكان الله - تبارك وتعالى - يلقي في قلوبهم النوم وهو المراد من الأكنة ويثقل أسماعهم عن استماع تلك القراءة بسبب ذلك النوم , وهو المراد من قوله : ﴿ وفي ? آذانهم وقرا ﴾ . |