و ' أن قالوا ' يشبه المضمر , والمضمر أعرف المعارف , وهذه القراءة جعل الأعرف فيها اسما ل ' كان ' وغير الأعراف خبرها , ولم يؤنث الفعل لإسناده إلى مذكر . | قال الواحدي : والاختبار قراءة من جعل ' أن قالواط الاسم ذوي الخبر ؛ لأنه إذا وصلت بالفعل لم توصف , فأشبهت بامتناع وصفها المضمر , فكما أن المضمر , والمظهر إذا اجتمعا كان جعل المضمر اسما أولى من جعله خبرا , تقول : كنت القائم . | وأما قراءة ابن كثير ومن معه ف ' فتنتهم ' اسمها , ولذلك أنث الفعل لإسناده إلى مؤن , و ' إلا أن قالوا ' خبرها , وفيه أنك جعلت غير الأعرف اسمان والأعرف خبرا , فليست في قوة الأولى . | وأما قراءة الباقين ف ' فتنتهم ' خبر مقدمن و ' إلا أن قالوا ' اسم مؤخر , وهذه القراءة وإن كان فيها جعل الأعرف اسما - كالقراءة الأولى , إلا أن فيها لحاق علامة تأنيث في الفعل مع تذكير الفاعل , ولكنه بتأويل . | فقيل : لأنه قوله : ' إلا أن قالوا ' في قوة مقالتهم . | وقيل : لأنه هو الفتنة في المعنى , وإذا أخبر عن الشيء بمؤنث اكتسب تأنيثا , فعومل معاملته . | وجعل أبو علي منه ﴿ فله عشر أمثالها ﴾ [ الأنعام : 160 ] لما كانت الأمثال هي الحسنات في المعنى عومل معاملة المؤنث , فسقطت ' التاء ' من عدده , ومثل الآية قوله : [ الطويل ] | 2124 - ألم يك غدرا ما فعلتم بسمعل | وقد خاب من كانت سريرته الغدر

ف ' كانت ' مسند إلى ' الغدر ' وهو مذكر , لكن لما أخبر عنه بمؤنث أنث فعله . | ومثله قول لبيد : [ الكامل ] | 2125 - فمض وقدمها وكانت عادة | منه إذا هي عردت إقدامها

قال أبو علي : فأنث الإقدام لما كان كالعادة في المعنى قال : وقد جاء في الكلام : ' ما جاءت حاجتك ' فأنث ضمير ' ما ' حيث كانت كالحاجة في المعنى , ولذلك نصب ' حاجتك ' . | وقال الزمخشري : ' وإنما أنث ' [ أن ] قالوا ' لوقوع الخبر مؤنثا كقولهم : من كانت أمك ' . |