? لنار إلا أياما معدودة } [ البقرة : 80 ] وقول جهالهم : ﴿ إن ? لله فقير ونحن أغنيآء ﴾ [ آل عمران : 181 ] ونحوه . | الأمر الثاني من أسباب خسارتهم ؛ تكذيبهم بآيات الله تعالى : وقدحهم في معجزات محمد - عليه الصلاة والسلام - وإنكارهم كون القرآن العظيم معجزة قاهرة منه , ثم إنه لما حكى عنهم سبب هذين الأمرين قال : ﴿ إنه لا يفلح ? لظالمون ﴾ , أي : الكافرون - أي لا يظفرون بمطالبهم في الدنيا ولا في الآخرة . | ﴿ س 6 ش 22 ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركآؤكم الذين كنتم تزعمون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ويوم نحشرهم ﴾ | فيه خمسة أوجه : | أحدهما : أنه منصوب بفعل مضمر بعده , وهو على ظرفيته , أي : يوم نحشرهم كان كيت وكيت , وحذف ليكون أبلغ في التخويف . | والثاني : أنه معطوفق على ظرف محذوف , ذلك الظرف معمول لقوله : ﴿ لا يفلح ? لظالمون ﴾ [ الأنعام : 21 ] والتقدير : أنه لا يفلح الظالمون اليوم في الدنيا , ويوم نحشرهم , قاله محمد ابن جرير . | الثالث : أنه منصوب بقوله : ﴿ ? نظر كيف كذبوا ﴾ [ الأنعام : 24 ] وفيه بعد لبعده من عامله بكثرة الفواصل . | الرابع : أنه مفعول به ب ' اذكر ' مقدرا . | الخامس : أنه مفعول به أيضا , وناصبه : احذروا أو اتقوا يوم نحشرهم , كقوله : ﴿ و ? خشوا يوما ﴾ [ لقمان : 33 ] وهو كالذي قبله فلا يعد خامسا . | وقرأ الجمهور ' نحشرهم ' بنون العظمة , وكذا ' ثم نقول ' , وقرآ حميد , ويعقوب بياء الغيبة فيهما , وهو أنه تبارك وتعالى . | والجمهورعلى ضم الشين من ' نحشرهم ' , وأبو هريرة بكسرها , وهما لغتان في المضارع . | والضمير المنصوب في ' نحشرهم ' يعود على المفترين الكذب . |