أن يقال : إنه كان باقيا في التوراة والإنجيل , أو كان معدما في وقت طهوره , لأجل أن التحريف قد تطرق إليهما قبل ذلك , والأول باطل ؛ لأن إخفاء مثل هذه التفاصيل التامة في كتاب وصل إلى أهل الشرق والغرب ممتنع . والثاني : أيضا باطل ؛ لأن على هذا التقدير لم يكن يهود أهل ذلك الزمان , ونصارى ذلك الزمان عالمين بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم علهمهم بنبوة أنبيائهم , وحينئد يسقط هذا الكلام . | والجواب ان يقالك المراد ب ' الذين آتيناهم الكتاب ' اليهود والنصارىن وهم كانوا أهلا للنظر والاستدلال , وكانوا قد شاهدوا ظهور المعجزات على الرسول عليه الصلاة والسلام , فعرفوا بوساطة تلك المعجزات كونه رسولا من عند الله تعالى , والمقصود بمعرفتهم هي المعرفة من طريق النظر , والاستدلال من طري النقل . |

| فصل في المراد بالخسران

| قال المفسرون : معنى هذا الخسران أن الله - تبارك وتعالى - جعل لكل آدمي منزلا في الجنة ومنزلا في النار , فإذا كان يوم القيامة جعل الله تبارك وتعالى للمؤمنين منازل أهل النار في الجنة ولأهل النار منازل أهل الجنة في النار وذلك هو الخسران . | ﴿ س 6 ش 21 ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون ﴾ | لما بين خسران المنكرين في الآية الأولى بين في هذه الآية الكريمة سبب ذلك الخسران وهو أمران . | أحدهما : الافتراء على الله كذبا , وهذا الافتراء يحتمل وجوها : | أحدهما : أن كفار ' مكة ' المشرفة كانوا يقولون : هذه الأصنام شركاء الله , الله أمرهم بعبادتها , وكانوا يقولون : الملائكة بنات الله . | وثانيها : أن اليهود والنصارى كانوا يقولونك حصل في التوراة والإنجيل أن هاتين الشريعيتين لا يتطرق إليهما النسخ والتغيير . | وثالثها : ما حكاه تعالى عنهم بقوله : ﴿ وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليهآ آباءنا و ? لله أمرنا بها ﴾ [ الأعراف : 28 ] . | ورابعها : قوله اليهود : ﴿ نحن أبناء ? لله وأحباؤه ﴾ [ المائدة : 18 ] وقولهم : { لن تمسنا