أولها : قوله : ' قل لا أشهد ' بما تذكرونه من إثبات الشثركاء . | وثانيها : قوله : ' قل إنما هو إله واحد ' , وكلمة ' إنما ' تفيد الحصر , ولفظ الواحد صريح في التوحيد , ونفي الشركاء . | وثالثها : قوله تبارك وتعالى : ﴿ وإنني بريء مما تشركون ﴾ , وفيه تصريح بالبراءة عن إثبات الشركاء . | قال العلماء : يستحب لمن أسلم ابتداء أن يأتي بالشهادتين , ويبرأ من كل دين سوى دين الإسلام . | ونص الشافعي - رحمه اله تعالى - على استحباب ضم التبري إلى الشهادة , كقوله تبارك وتعالى : ﴿ وإنني بريء مما تشركون ﴾ عقيب التصريح بالتوحيد . | ﴿ س 6 ش 20 الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنآءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون ﴾ | اعلم أن الكفار لما سألوا اليهود والنصارى عن صفة محمد صلى الله عليه وسلم , فأنكروا دلالة التوراة والإنجيل على نبوته بين الله - تعالى - في الآية الأولى أن شهادة الله على صحة نبوته كافية في ثبوتها , ثم بين في هذه الآية أنهم كذبوا في قولهم : لا نعرف محمدا , لأنهم يعرفونه بالنبوة والرسالة , كما يعرفون أبناءهم . | روي أنه لما قدم رسوله الله صلى الله عليه وسلم ' المدينة ' قال عمر لعبد الله بن سلام : أنزل الله على نبيه هذه الآية , فكيف هذه المعرفة ؟ فقال : يا عمر لقد عرفته فيكم حين رأيته , كما أعرف ابني , ولأنا أشد معرفة بمحمد مني بابني ؛ لأني لا أدري ما صنع النساء وأشهد أنه حق من الله تعالى . | قوله : ﴿ ? لذين آتيناهم ? لكتاب ﴾ الموصول مبتدأن و ' يعرفونه ' خبره , والضمير المنصوب يجوز عوده على الرسول صلى اله عليه الصلاة والسلام , وعلى القرآن لتقدمه قوله : ' وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ' أو على التوحيد لدلالة قوله : ﴿ إنما هو إل ? ه واحد ﴾ [ الأنعام : 19 ] أو على كتابهم , أو على جميع ذلك , وأفرد الضمير باعتبار المعنى , كأنه قيل : يعرفون ما ذكرنا وقصصنا . | وقد تقدم إعراب هذه الجملة في ' البقرة ' . | قوله : ' الذين خسروا ' في محله أربعة أوجه : |