الجملة قبلها ، والإشارة ب ' ذلك ' إلى المصدر المفهوم من قوله : ' يصرف ' , أي : ذلك الصرف . | و ' المبين ' يحتمل أن يكون متعديا , فيكون المفعول محذوفا , أي : المبين غيره , وأن يكون قاصرا بمعنى يبين , وقد تقدم أن ' أبان ' , يكون قاصرا بمعنى ' ظهر ' , ومتعديا بمعنى ' أظهر ' . | ﴿ س 6 ش 17 وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ﴾ | هذا دليل آخر في بيان أنه لا يجوز للعاقل أن يتخذ وليا غير الله . | و ' الباء ' في قوله : ' بضر ' للتعدية , وكذلك في ' بخير ' , والمعنى : وإن يمسك الله الضر , أي : يجعلك ماسا له , وإذا مست الضر فقد مسك , إلا أن التعدية بالباء في الفعل المتعدي قليلة جدا , ومنه قولهم : ' صككت أحد الحجرين بالآخر ' . | وقال أبو حيان : ومنها قولهك تعالى ﴿ ولولا دفع ? لله ? لناس بعضهم ببعض ﴾ [ البقرة : 251 ] . | وقال الواحد : - رحمه الله - : ' إن قيل : إن المس من صفة الأجسام فكيف قال : وإن يمسسك الله ؟ | فالجواب ' الباء ' لتعدية , والباء والألف يتعاقبان في التعدية , والمعنى : إن أمسك الله ضرا , أي : جعله ماسك , فالفعل للضر , وإن كان في الظاهر قد أسند إلى اسم الله تعالى , كقولك : ' ذهب زيد بعمرو ' , وكان الذهاب فعلا لعمرو , غير أن زيدا هو المسبب له والحامل عليه , كذلك هنا الميس للضر , والله - تعالى - جعله ماسا ' . | قوله : ' فلا كاشف له ' : ' له ' ' : خبر ' لا ' , وثم محذوف تقديره : فلا كاشف له عنك , وهذا المحذوف لي متعلقا ب ' كاشف ' , إذ كان يلزم تنوينه وإعرابه , بل يتعلق بمحذوف , أي : أغني عنه . و ' إلا هو ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه بدل من محل ' كاشف ' فإن محله الرفع على الابتداء . | والثاني : أنه بدل من الضمير المستكن في الخبر , ولا يجوز أن يرتفع باسم الفاعل , وهو ' كاشف ' ؛ لأنه مطولا [ ومتى كان مطولا ] أعرب نصبا , وكذلك لا يجوز أن يكون بدلا من الضمير المستكن في ' كاشف ' للعلة المتقدمة ؛ إذ البدل يحل محل المبدل منه