والتقدير : من يكرم الله , أو من ينج يصرف عنه العذاب أو هول يومئذ , ونظيره : ' زيد به مرور حسن ' , أقمت المصدر فبقي ' عنه ' منصوب المحل . | والتقدير : جاوزت زيدا مر به مرور حسن , وأما جعل ' عنه ' قائما مقام الفاعل تعين رفعه بالابتداء . | وأعلم أنه متى قلت : منصوب على الاشتغال , فإنما يقدر الفعل بعد ' من ' ؛ لأن لها صدر الكلام , ولذلك لم أظهره إلا مؤخرا , ولهذه العلة منع بعضهم الاشتغال فيما له صدر الكلام كالاستفهام والشرط . والتنوين في ' يومئذ يكون الجزاء , وإنما قلنا ذلك ؛ لأنه لم يتقدم في الكلام جملة مصرح بها يكون التنوين عوضا منهان وقد تقدم خلاف الأخفش . | وهذه الجملة الشرطية يجوز فيها وجهان : الاستئناف , والوصف ل ' عذاب يوم ' , فحيث جعلنا فيها ضميرا يعود على عذاب يوم , إما من ' يصرف ' , وإمأ من ' عنه ' جاز أن تكون صفة وهو الظاهر , وأن تكون مستأنفة , وحيث لم نجعل فيها ضميرا يعود عليه - وقد عرفت كيفية ذلك - تعين أن تكون مستأنفة , ولا يجوز أن تكون صفة لخلوها من الضمير . | ورجع بعضهم إحدى القراءتين على الأخرى , وذلك على عادتهم , فقال أبو علي الفارسي : قراءة ' يصرف ' يعني المبني للفاعل أحسن لمناسبة قوله : ' رحمه ' , يعني : أن كلا منهما مبني للفاعل , ولم يقل : ' فقد رحم ' واختارها أبو حاتم , وأبو عبيد , ورجع بعضهم قراءة المبنى للمفعول بإجماعهم على قراءة قوله : ﴿ ليس مصروفا عنهم ﴾ [ هود : 8 ] يعني في كونه أتى بصيفة اسم المفعول المسند إلى ضمير العذاب المذكور أولا . | ورجحها محمد بن جرير بأنها أقل إضمارا , ومكي - رحمه الله - تلعثم في كلامه في ترجيحه لقراءة الأخوين , وأتى بأمثلة فاسدة في كتاب ' الهداية ' له . | قال ابن عطية : ' وقد تقدم أول الكتاب عن ثعلب وغيره من العلماء أن ترجيح إحدى القراءات المتواترة على الأخرى بحيث تضعف الأخرى لا يجوز ' . | والجملة من قوله : ' فقد رحمه ' في محل جزم على جواب الشرط والفاء واجبة . | قوله : ' وذلك الفوز ' مبتدأ وخبر جيء بهذه الجملة مقررة لما تقدم من مضمون