تعليمه , وشكر السلطان على عدله , وشكر المحسن على إحسانه , قال عليه الصلاة والسلام : ' من لم يشكر الناس لم يشكر الله ' فالواجب أن المحمود والمشكور في الحقيقة هو الله تعالى ؛ لأن صدور الإحسان من [ قلب ] العبد يتوقف على حصول داعية الإحسان في قلب العبد , وحصول تلك الداعية في القلب ليس من العبد , وإلا لافتقر في حصولها إلى داعية أخرى , ولزم التسلسل , بل حصولها ليس إلا من الله تعالى , فتلك الداعية عند حصولها يجب الفعل , وعند زوالها يمتنع الفعل فيكون المحسن في الحقيقة ليس إلا الله تبارك وتعالى , فيكون المستحق لكل حمد في الحقيقة هو الله تعالى . وأيضا فإن إحسان العبد إلى الغير لا يكمل إلا بواسطة إحسان الله تعالى ؛ لأنه لولا أن الله تعالى خلق أنواع النعم , وإلا لم يقدر الإنسان على إيصال تلك الحنطة والفواكه إلى الغير , فظهر أنه لا محسن في الحقيقة إلا الله تعالى , ولا مستحق للحمد في الحقيقة إلا الله , فلهذا قال : ' الحمد لله ' . |

| فصل في بيان قوله : ' الحمد لله ' بالألف واللام

| وإنما قال : ' الحمد لله ' ولم يقل : أحمد الله ؛ لأن الحمد صفة القلب , فربما احتاج الإنسان إلى أن يذكر هذه الفظة حال كونه غافلا عند استحضار معنى الحمد , فلو قال وقت غفلته : أحمد الله [ تبارك وتعالى ] كان كاذبا , واستحق عليه الذنب والعقاب حيث أخبر عن وجود شيء لم يوجد , فإذا قال : الحمد لله , فمعناه أن ماهية الحمد مستحقة لله عز وجل , وهذا حق وصدق , سواء كان معنى الحمد حاضرا في قلبه , أو لم يكن , وكان الكلام عبادة شريفة وطاعة , وظهر الفرق , والله أعلم . |