وذكر الزمخشري فيهما تخريجين ثانيهما لنفسه , فإنه قال بعد أن حكى القراءة : وفسر بأن معناه وهو يطعم ولا يستطعم . | وحكى الأزهري : أطعمت بمعنى استطعمت , ونحوه : أفدت , ويجوز أن يكون المعنى : هو يعطعم , تارة , ولا يطعم أخرى على حسب المصالح , كقولك : هو يعطي ويمنع , ويقدر ويبسط ويغني ويفقر . | قال شهاب الدين : هكذا ذكر أبو حيان هذه القراءات . | وقراءة الأشهب هي كقراءة ابن أبي عبلة والعماني سواء لا تخالف بينهما , فكان ينبغي أن يذكر هذه القراءة لهؤلاء كلهم , وإلا يوهم هذا أنهما قراءتان متغايرتان , وليس كذلك . | وقرئ شاذا : ' يطعم ' يفتح الياء والعين , ' ولايطعم ' بضم الياء وكسر العين , أي : وهو يأكل , ولا يطعم غيره , ذكره هذه القراءة أبو البقاء قال : ' والضمير راجع على الولي الذي غير الله ' . | فهذه ست قراءات , وفي بعضها - وهو تخالف الفعلين - من صناعة البديع تجنيس التشكيل , وهو أن يكون الشكل فارقا بين الكلمتين , وسماه أسامة بن منقذ تجنيس التحريف , وهو تسمية فظيعة , فتسميته بتجنيس التشكيل أولى . | قوله : ﴿ قل إني ? أمرت أن أكون أول من أسلم ﴾ يعني من هذه الأمة , والإسلام بمعنى الاستسلام لأمر الله تعالى . | وقيل : أسلم أخلص , و ' من ' يجوز أن تكون نكرة موصوفة واقعة موقع اسم جمع أي : أول فريق أسلم , وأن تكون موصولة أي : أول الفريق الذي أسلم , وأفرد الضمير في ' أسلم ' إما باعتبار ' فريق ' المقدر وإما باعتبار لفظ ' من ' , وقد تقدم الكلام على ' أول ' وكيف يضاف إلى مفرد بالتأويل المذكور في سورة البقرة . | قوله : ' ولا تكونن ' فيه تأويلان : | أحدهما : على إضمار القول , أي : وقيل لي : لا تكونن . |