في بئر , فقال أحدهما : ' إنا فطرتها ' , أي : أنشأتها وابتدأتها . | ويقال : فطرت كذا فطرا وفطر هو فطورا , وانفطر إنفطارا وفطرت الشاة : حلبتها بأصبعين , وفطرت العجين : خبرته في وقته . | وقوله تبارك وتعالى : ﴿ فطرت ? لله ? لتي فطر ? لناس عليها ﴾ [ الروم : 30 ] إشارة منه إلى ما فطر , أي : أبدع وركز الناس من معرفته [ ما ركز ] , ففطرة الله ما ركز من القو ة المدركة لمعرفته , وهو المشار إليه بقوله تعالى : ﴿ ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن ? لله ﴾ [ الزخرف : 87 ] . | وعليه : ' كل مولود يولد على الفطرة ' الحديث . | وهذه الآية الكريمة نزلت حين دعا إلى الله آباءه فقال تعالى : يا محمد ﴿ قل أغير ? لله أتخذ وليا ﴾ ربا معبودا وناصرا ومعينا . | قوله : ﴿ وهو يطعم ولا يطعم ﴾ القراءة المشهرة ببناء الأول للفاعل , والثاني للمعفول , والضمير لله تعالى , والمعنى : وهو يرزق , وهو موافق لقوله تعالى : ﴿ مآ أريد منهم من رزق ومآ أريد أن يطعمون ﴾ [ الذاريات : 57 ] . | وقرأ سعيد بن جبير , ومجاهد بن حبر , والأعمش , وأبو حيوة , وعمرو بن عبيد , وأبو عمرو العلاء في رواية عنه : ولا يطعم ' بفتح الياء والعين , والضمير في ولا يطعم للولي . | وقرأ يعقوب في رواية أبي المأمون : ' وهو يطعم ولا يطعم ' ببناء الأول للمفعول , والثاني للفاعل , على عكس القراءة المشهورة , والضمائر الثلاثة أعني هو والمستترين في الفعلين للولي فقط أي : وذلك الولي يطعمه غيره , ولا يطعم هو أحدا لعجزه . | وقرأ الأشهب : ' وهو يطعم ولا يطعم ' ببنائهما للفاعل .