الثاني : أن الموجود إما واجب لذاته وإما ممكن لذاته , وثبت أن واجب الوجود واحد , وثبت أن ما سواه ممكن لذاته , وثبت أن الممكن لذاته لا يوجد إلا بإيجاد الواجب لذاته , وإن كان الأمر كذلك , كان الله - تعالى - ربا بكل ش يء . | وإذا ثبت هذا , فنقول : صريح العقل يشهد بأنه لا يجوز جعل المربوب شريكا للرب , وجعل المخلوق شريكا للخالقن وهذا هو المراد من قوله - تعالى - : ﴿ قل أغير ? لله أبغي ربا وهو رب كل شيء ﴾ . | قال ابن عباس - رضي الله عنه - معنى ربا : أي سيدا وهو رب كل شيء , وذلك أن الكفار كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم : ارجع إلى ديننا . | قال ابن عباس , قال الوليد بن المغيرة : اتبعوا سبيلي , أحمل عنكم أوزاركم , فقال الله - تبارك وتعالى - : ﴿ ولا تكسب كل نفس إلا عليها ﴾ ومعناه : أن إثم الجاني عليه , لا على غيره ' ولا تزر وازرة وزر أخرى ' أي : لا يؤاخذ أحد بذنب غيره . | قال القرطبي - رحمه الله - : وأصل الوزر : الثقل , ومنه قوله - تعالى - : ﴿ ووضعنا عنك وزرك ? لذي ? أنقض ﴾ [ الشرح : 2 , 3 ] وهو هنا : الذنب ؛ كما قال - تعالى - : ﴿ يحملون أوزارهم على ? ظهورهم ﴾ [ الأنعام : 31 ] وقد تقدم قول الأخفش : يقال : وزر يوزر , ووزر يزر , ووزر يوزر وزرا . قيل : نزلت ردا على العرب في الجاهلية من مؤاخذة الرجل بأبيه , وابنه , وابنه , وبجريرة حليفه . | قال القرطبي : يحتمل أن يكون المراد بهذه الآية في الآخرة , وكذلك التي قبلها , فأما في الدنيا : فقد يؤاخذ بعضهم بجرم بعض , ولا سيما إذا لم ينه الطائع العاصي , كا تقدم في حديث أبي بكر - رضي الله عنه - : ﴿ عليكم أنفسكم ﴾ [ المائدة : 105 ] وقال تعالى - : ﴿ و ? تقوا فتنة لا تصيبن ? لذين ظلموا منكم خآصة ﴾ [ الأنفال : 25 ] ﴿ إن الله لا يغير ما بقوم حتى ? يغيروا ما بأنفسهم ﴾ [ الرعد : 11 ] . | وقالت زينب بنت جحش : ' يا رسول الله , أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم , إذا كثر الخبث ' . قال العلماء : معناه : أولاد الزنا , والخبيث بفتح الباء : اسم للزنا , وأوجب الله - تعالى - على لسان رسوله - عليه الصلاة والسلام - دية الخطأ على العاقلة , حتى لا يطل دم المسلم وذلك بالإجماع ؛ فدل ذلك على ما قلناه . ثم بين - تعالى - أن رجوع هؤلاء