وقال - عليه أفضل الصلاة والسلام - وأتم حكاية عن الله - تبارك وتعالى سبحانه - : ' إذا هم عبءدي بحسنة , فاكتبوها وإن لم يعلملها , فإن عملها , فعشر أمثالهان وإن هم بسيئة , فلا تكتبوها , فإن عملها , فسيئة واحدة . | وروى أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أحسن أحدكم إسلامه , فكل حسنة يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبعمائة , وكل سيئة يعملها , تكتب بمثلها , حتى يلقى الله - عز وجل - ' . ثم قال - تبارك وتعالى - : ﴿ وهم لا يظلمون ﴾ . | أي : لا ينتقص من ثواب طاعتهم , ولا يزاد علي عقاب سيئاتهم , وهاهنا سؤالان : | السؤال الأول : كفر ساعة كيف يوجب عقاب الأبد عل نهاية التغليظ فما وجه المماثلة ؟ | فالجواب : أن الكافر كان على عزم أنه لو عاش أبدا لبقي على ذلك الاعتقاد فلما كان ذلك العزم مؤبدا عوقب بعقاب الأبد ؛ بخلاف المسلم المذنب ؛ فإنه يكون على عزم الإقلاع من ذلك الذنب , فلا جرم كانت عقوبته منقطعة . | السؤال الثاني : اعتاق الرقبة الواجة تارة جعلها بدلا عن صيام ستين يوما في كفارة الظهار , والجماع في نهار رضمان , وتارة جعلها بدلا من صيام ثلاثة أيام , فدل على أن المساواة غير معتبرة ؟ . | وجوابه : أن المساواة إنما تحصل بوضع الشرع وحكمه . | السؤال الثالث : إذا أوضح الإنسان موضحتين , وجب فيها أرشان فإن رفع