فألحق التاء في عدد ' انفس ' وهي مؤنثة ؛ لأنها يراد بها ذكور , ومثله : ﴿ ? ثنتي عشرة أسباطا ﴾ [ الأعراف : 160 ] في أحد الوجهين , وسيأتي إن شاء الله في موضعه . | ومنها : أنه راعى الموصوف المحذوف , والتقدير : فله عشر حسنات أمثالها , ثم حذف الموصوف : وأقام صفته مقامه تاركا العدد على حاله , ومثله : ' مررت بثلاثة نسابات ' ألحقت التاء في عدد المؤنث مراعاة للموصوف المحذوف , إذ الأصل : بثلاثة رجال نسابات , ويؤيد هذا : قراءة يعقوب , والحسن , وسعيد بن جبير , والأعمش , وعيسى بن عمر : ' عشر ' بالتنوين ' أمثالها ' بالرفع صفة ل ' عشر ' أي : فله عشر حسنت أمثال تلك الحسنة , وهذه القراءة سالمة من تلك التآويل المذكورة في القراءة المشهورة . | وقال أبو علي : اجتمع هاهنا أمران , كل منها يوجب التأنيث , فلما اجتمعا , قوي التأنيث : | أحدهما : أن الأمثال في المعنى : ' حسنات ' فجاز التأنيث كقوله : [ الطويل ] | 2400 - . . . . . . . . . . . . | ثلاث شخوص كاعبان ومعصر

أرد بالشخوص : النساء . | والآخر : أن المضاف إلى المؤنث قد يؤنث وإن كان مذكرا ؛ كقوله من قال : ' قطعت بعض أصابعه ' , ﴿ يلتقطه بعض ? لسيارة ﴾ [ يوسف : 10 ] . |

| فصل في هل المراد في العدد التحديد

| قال بعضهم : التقدير بالعشرة ليس المراد منه : التحديد , بل المراد منه : الإضعاف مطلقا ؛ كقول القائل : ' إذا أسديت إلي معروفا لأكافئنك بعشر أمثاله ' وفي الوعيد : ' لئن كلمتني [ كلمة ] واحدة , لأكلمنك عشرا ' ولا يريد التحديد , فكذلك هنا , ويدل على أنه ليس المراد التحديد , قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ مثل ? لذين ينفقون أموالهم في سبيل ? لله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة و ? لله يضاعف لمن يشآء ﴾ [ البقرة : 261 ] . | وقال ابن عمر - رضي الله عنه - : ' الآية في غير الصدقات ' . | قوله : ﴿ ومن جآء ب ? لسيئة فلا يجزى ? إلا مثلها ﴾ | أي : إلا جزاء يساويها . | روى أبو ذر - رضي الله تعالى عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم قال : قال الله - تبارك وتعالى - : ' الحسنة عشرة أو أزيد , والسيئة واحدة , أو عفو , فالويل لمن غلبت آحاده أعشاره ' . |