الحاجز بينهما , صار الواجب أرش موضحة واحدة ؛ فههنا ازدادت الجناية وقل العقاب , فالمساواة غير معتبرة . | وجوابه أن ذلك من قصد الشرع وتحكماتهز | السؤال الرابع : أنه يجب في مقابلة تفويت أكثر كل واحد من الأعضاء دية كاملة ثم إذا قلته وفوت كل الأعضاء وجب دية واحدة , وذلك يمنع القول من رعاية المماثلة . | وجوابه : أن ذلك من باب تحكمات الشريعة . | ﴿ س 6 ش 161 قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ﴾ | لما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم دلائل التوحيدن والرد على القائلين بالشركاء والأضداد , وبالغ في تقرير إثبات القضاء والقدر , ورد على أهل الجاهلية في أباطيلهم أمره - عليه الصلاة والسلام - أن يختم الكلام بقوله : ' قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ' , وذلك يدل على أن الهداية لا تحصل إلا بالله - تباك وتعالى سبحانه - . | وقال القرطبي - رحمه الله تعالى - : ' لما بين أن الكفار تفرقوا , بين أنه - تعالى - هداه إلى الصراط المستقيم , وهو ملة إبراهيم - عليه الصلاة وأتم التسليم ' . | قوله : ' دنيا ' : نصبه من أوجه : | أحدها : من نصب على الحال , قال قطرب وقيل : إنه مصدر على المعنى , أي : هداني هداية دين قيم , أو على إضمار : ' عرفني دينا ' أو الزموا دينا . | وقال أبوا لبقاء - رحمه الله عليه - : إنه مفعول ثان ل ' هداني ' وهو غلط ؛ لأن المفعول الثاني هنا هو المجرور ب ' إلى ' فاكتفي به . | وقال مكي - رحمه الله تعالى عليه - : ' إنه منصوب على البدل من محل إلى صراط مستقيم ' . | وقيل : ب ' هداني ' مقدرة لدلالة ' هداني ' الأول عليها وهو كالذي قبله في المعنى . | قوله : ' قيما ' قرأ الكوفيون , وابن عامر : بكسر القاف وفتح الياء خفيفة , والباقون بفتحها , وكسر الياء مشددة , ومعناه : القويم المستقيم , وتقدم توجيه إحدى القراءتين في النساء والمائدة . |