ضعيفا ؛ كأنه استشعر ما ذكره الزمخشري , ففر من جعلها نعتا , وأبو حيان جعل الحال بعيدا , والاستئناف أبد منه . | ثم قال - تعالى - ﴿ قل ? نتظرو ? ا إنا منتظرون ﴾ وهذا وعيد وتهديد . | ﴿ س 6 ش 159 إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنمآ أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ﴾ | وقرأ الأخوان : ' فارقوا ' من المفارقة . | قال القرطبي - رحمه الله عليه - : ' وهي قراءة علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من المفارقة والفراق , على معنى : أنهم تركوا دينهم وخرجوا عنه , وكان علي - كرم الله وجهه - يقول : والله ما فرقوه , ولكن فارقوه ' . | وقال شهاب الدين : فيها وجهان : | أحدهما : أن ' فاعل ' بمعنى : فعل , نحو ضاعفت الحساب , وضعفته . | وقيل : هي من المفارقة , وهي الترك , والتخلية , ومن فرق دينه ؛ فآمن ببعض وكفر ببعض , فقد فارق الدين القيم . | وقرأ الباقون : ' فرقوا ' بالتشديد , وقرأ الأعمش , وأبو صالح , وإبراهيم , : ' فرقوا ' مخفف الراء . | قال أبو البقاء : ' وهو بمعنى المشدد , ويجوز أن يكون بمعنى : فصلوه عن الدين الحقط وقد تقدم معنى الشيع , أي : صاروا فرقا مختلفة . | قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يريد : المشركين , بعضهم يعبدون الملائكة , ويزعمون أنهم بنات الله , وبعضهم يعبدون الأصنام , ويقولون : ' هؤلاء شفعاؤنا عند الله ' و ' كانوا شيعا ' أي : فرقا وأحزابا في الضلالة . | وقال مجاهد , وقتادة : هم اليهود والنصارى ؛ لأن النصارى تفرقوا فرقا , ويكفر بعضهم بعضا , واليهود أخذوا ببعض الكتاب , وتركوا بعضه . | وقيل : هم أهل البدع والشبهات من هذه الأمة وروى عمر بن الخطاب - رضي الله