عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة - رضي الله عنها - : ' يا عائشة ! إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء من هذه الأمة ' . وروى عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن بني إسرائيل تفرقت على اثنين وسبعين ملة , وتفرفت أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا واحدة , قال : من هي يا رسول الله ؟ قال : ' ما أنا عليه وأصحابي ' . قوله : ' لست منهم في شيء ' . | ' لست ' : في محل رفع خبرا ل ' إن ' , و ' منهم ' : هو خبر ' ليس ' إذا به تتم الفائدة ؛ كقوله النابغة : [ الوافر ] | 2394 - إذا حاولت في أسد فجورا | فإني لست منك ولست مني

ونظيره [ في الإثبات ] : ' ﴿ فمن تبعني فإنه مني ﴾ [ إبراهيم : 36 ] . | وعلى هذا , فيكون ' في شيء ' متعلقا بالاستقرار الذي تعلق به منهم , أي : ليست مستقرا منهم في شيء , أي من تفريقهم . [ ويجوز أن يكون ' في شيء ' : الخبر , ' ومنهم ' : حال مقدمة عليه , وذلك على حذف مضاف , أي : لست في شيء كائن من تفريقهم ] , فلما قدمت الصفة نصبت حالا . |

| فصل في المراد بالآية

| في المعنى قولان : | الأول : إذا أريد أهل الأهواء , فالمعنى : أنت بريء منهم , وهم منك براء , أي : إنك بعيد عن أهوائههم ومذاهبهم , والعقاب اللازم على تلك الأباطيل مقصورة عليهم لا يتعداهم . | وإن أريد اليهود والنصارى . | قال السدي : ' معناه : يقولون يؤمر بقتالهم ؛ فلما أمر بقتالهم نسخ ' وهذا بعيد ؛ لأن المعنى : لست من قتالهم في هذا الوقت في شيء ؛ فورده الأمر بالقتال في وقت آخر , لا يوجب النسخ . ثم قال : ' إنما أمرهم إلى الله ' يعني : في الجزاء , والمكافأة , والإمهال , ' ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون ' والمراد : الوعيد . | ﴿ س 6 ش 160 من جآء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جآء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون ﴾ | إنما ذكر العدد والمعدود مذكر , لأوجه : |