حالا , أي : كذب ومعه آيات الله , و ' صدف ' مفعوله محذوف , أي : ' وصدف عنها غيره ' وقد تقدم تفسير ذلك [ الأنعام : 157 ] والمراج : تعظيم كفر من كذب بآيات الله ' وصدف عنها ' أي منع ؛ لأن الأول ضلال , والثاني منع عن الحق وإضلال . | ثم قال - تعالى - : ﴿ سنجزي ? لذين يصدفون عن آياتنا سو ? ء ? لعذاب ﴾ وهو كقوله تعالى : ﴿ ? لذين كفروا وصدوا عن سبيل ? لله زدناهم عذابا فوق ? لعذاب ﴾ [ النحل : 88 ] . | ﴿ س 6 ش 158 هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ﴾ | لما بين أنه إنما انزل الكتاب إزالة للعذر , وإزاحة للعلة , بين أنهم لا يؤمنون ألبتة , وشرح أحوالا توجب اليأس عن دخولهم في الإيمان , فقال - سبحانه وتعالى - : ﴿ هل ينظرون إلا أن تأتيهم ? لملا ? ئكة ﴾ أي : بالعذاب , و عند الموت لقبض أواحهم , ونظير هذه الآية في سورة البقرة : ﴿ هل ينظرون إلا أن يأتيهم ? لله في ظلل من ? لغمام ﴾ [ البقرة : 210 ] . | و ' هل استفهام , معناه : النفي , ومعنى ' ينظرون ' : ينتظرون , والتقدير : أنهم لا يؤمنون بك , إلا إذا جاءهم أحد هذه الأمور الثلاثة . | قوله : ' أو يأتي ربك ' : تقدم أنه حذف مضاف . | وقرا الأخوان : ' إلا أن يأتيهم الملائكة ' بياء منقوطة من تحت ؛ لأن التأنيث محازي , وهو نظير : ﴿ فنادته ? لملا ? ئكة ﴾ [ آل عمران : 39 ] . | وقرأ أبو العالية , وابن سيرين : ' يوم تأتي بعض ' بالتأنيث ؛ كقوله تعالى : ﴿ تلتقطه ﴾ [ يوسف : 10 ] . | فإن قيل : ' أو يأتي ربك ' هل يدل على جواز المجيء والغيبة على الله - تعالى - . فالجواب من وجوه : | الأول : أن هذا حكاية عن الكفار , واعتقاد الكافر ليس بحجة . | والثاني : أن هذا مجاوز , ونظيره قوله - تعالى - : ﴿ فأتى ? لله بنيانهم من ? لقواعد ﴾ [ النحل : 26 ] . | والثالث : قيام الدلائل القاطعة على أن المجيء والغيبة على الله محال , وأقربها قول إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - في الرد على عبدة الكواكب : ﴿ لا ? أحب ? لآفلين ﴾ [ الأنعام : 76 ] . |