المحذوف معطوفا , فقال : تقديره : لوه ما سكن وما تحرك , كقوله في موضع آخر : ﴿ تقيكم ? لحر ﴾ [ النحل : 81 ] أي : والبرد وحذف المعطوف فاش في كلامهم , وأنشد القائل في ذلك : | 2116 - كأن الحصى من خلفها وأمامها | وإذا نجلته رجلها خذف أعسرا

وقال الآخر : [ الطويل ] | 2117 - فما كان بين الخير لو جاء سالما | أبو حجر إلا ليال قلائل

يريد : رجلها ويدها , وبين الخير وبيني . | ومنهم من قال : لا حذف ؛ لأن كل متحرك قد يسكن . | وقيل : لأن المتحرك أقل , والساكن أكثر , فلذلك أوثر بالذكر . | وقيل : إنما خص السكون بالذكر , لأن النعمة فيه أكثر . |

| فصل في نظم الآية

| قال أبو مسلم : وجه نظم الآية الكريمة أنه - تبارك وتعالى - ذكر في الآية الأولى : السموات والأرض ؛ إذ لا مكان سواهما , وفي هذه الآية الكريمة ذكر الليل والنهار , إذ لا زمان سواهما , فالزمان والمكان ظرفان للمحدثات , فأخبر - تبارك وتعالى - أنه مالك للمكان والمكانيات , ومالك للزمان والزمانيات . | قال محمد بن جرير : كل ما طلعت عليه الشمس وغربت , فهو من مساكن الليل والنهار , والمراد جميع ما في الأرض . | وقيل : معناه له ما يمر عليه الليل والنهار , وهو السميع لأصواتهم , العليم بأسرارهم . | ﴿ س 6 ش 14 قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين ﴾ | أغير الله ' مفعول أول ل ' أتخذ ' و ' ليا ' مفعول ثان , وإنما قدم المفعول الأول على فعله لمعنى , وهو إنكار أن يتخذ غير الله وليا لا اتخاذ الولي , ونحوه قولك لمن يهين زيدا وهو مستحق للإكرام : ' أزيدا أهنت ' ؟ ! أنكرت أن يكون مثله مهانا . | وقد تقدم هذا موضحا في قوله : ﴿ أأنت قلت للناس ﴾ [ المائدة : 116 ] , ومثله : ﴿ أغير ? لله أبغي ربا ﴾ [ الأنعام : 164 ] , ﴿ أفغير ? لله تأمروني ? أعبد ﴾ [ الزمر : 64 ] { ءآلله أذن