وقال الآخر في ذلك : [ الكامل ] | 2383 - عهدي به شد النهار كأنما | خضب البنان ورأسه بالعظلم

قوله : ' وأوفوا الكيل والميزان ' ' الكيل والميزان ' هما الآلة التي يكال بها ويوزن , وأصل الكيل : المصدر ثم أطلق على الآلة , و ' الميزان ' : مفاعل من الوزن لهذه الآلة ؛ كالمصباح والمقياس لما يستصبح به , وما يقاس به , وأصل ميزان : موازن ففعل به ما فعل بميقات , وقد تقدم في البقرة . و ' بالقسط ' حال من فاعل ' أوفوا ' أي : أوفوهما مقسطين , أي : متلبسين بالقسط , ويجوز أن يكون حالا من المفعول , أي : أوفوا الكيل والميزان متلبسين بالقسط , أي : تامين , والقسط العدل . | وقال أبو البقاء : ' والكيل هنا مصدر في معنى المكيل , وكذلك الميزان , ويجوز أن يكون فيه حذف مضاف , تقديره : مكيل الكيل وموزون الميزان ' , ولا حاجة إلى ما ادعاء من وقوع المصدر موقع اسم المفعول , ولا من تقدير المضاف ؛ لأن المعنى صحيح بدونهما , وأيضا ف ' ميزن ' ليس مصدرا , إلا أنه يعضد قوله ما قاله الواحدي , فإن قال : ' والميزن , أي : وزن الميزان ؛ لأن المراد إتمام الوزن , لا إتمام الميزان ؛ كما أنه قال : ' وأوفوا الكيل ' ولم يقل المكيال , فهو من باب حذف المضاف ' انتهى . | والظاهر عدم الاحتياج إلى ذلك , وكأنه لم يعرف أن الكيل يطلق على نفس المكيال , حتى يقول : ' ولم يقل المكيال ' . | قوله : ﴿ لا نكلف نفسا ﴾ معترض بين هذه الأوامر , واعلم أن كل شيء بلغ تمام الكمال فقد وفى وتمم , يقال : درهم واف وكيل واف , وأوفيته , إذا أتممته , وأوفى الكيل , إذا أتمه ولم ينقص منه شيئا , وكذلك وفى الميزان . | وقوله : ' بالقسط ' أي : بالعدل لا بخس ولا نقصان فيه . | فإن قيل : ' أوفوا الكيل والميزان ' هو عين القسط , فما فائدة التكرير ؟ | فالجواب : أن الله - تبارك وتعالى - أم المعطي بإيفاء ذي الحق حقه من غير نقصان , وأمر صاحبه أن يأخذ حقه من غير طلب زيادة , ولما كان يجوز أن يتوهم الإنسان أنه يجب على التحقيق , وذلك صعقب شديد في العدل , أتبعه الله - تعالى - بما يزيل هذا التشديد , فقال : ' لا نكلف نفسا إلا وسعها ' , أي : الواجب [ في إيفاء ] الكيل