وإمتثال أمرهما , وإزالة الرق عنهما , و ' إحسانا ' نصب على المصدر , وناصبه فعل مضمر من لفظه , تقديره : وأحسنوا بالوالدين إحسانا . | قوله : ' من إملاق ' ' من ' سبية متعلقة بالفعل المنهي عنه , أي : ' لا تقتلوا أولادكم لأجل الإملاق ' . | والإملاق : الفقر في قول ابن عباس . | وقيل : الجوع بلغة ' لخم ' , نقله مؤرج . | وقيل : الإسراف , أملق أي : أسرف نفقته , قال محمد بن نعيم اليزيدي . | وقيل : الإنفاق , أملق ماله أي : أنفقه , قال المنذر بن سعيد , والإملاق : الإفساد أيضا , قاله [ شمر ] قال : ' وأملق يكون قاصرا ومتعديا , أملق الرجل : إذا افتقر هذها قاصرن وأملق ماعنده الدهر , أي : أفسده ' وأنشد النضر بن شيمل على ذلك قول أوس بن حجر : [ الطويل ] | 2381 - ولما رأيت العدم فيد نائلي | وأملق ما عندي خطوب تنبل

أي : تذهب بالمال , ' تنبلت بما عندي ' : أي ذهبت به , معنى الآية الكريمة : لا تقتلوا أولادكم خشية العيلة . | وفي هذه الآية الكريمة قال : طنحن نرزقكم وإياهم ' فقدم المخاطبين , وفي ' الإسراء ' : قدم ضمير الأولاد عليهم : فقال : ' نحن نرزقهم وإياكم ' فقيل : للتفنن في البلاغة . | وأحسن منه أن يقال : الظاهر من قوله : ' من إملاق ' حصول الإملاق للوالد لا توقعه وخشيته , فبدئ أولا بالعدة برزق الآباء ؛ بشارة لهم بزوال ما هم فيه من الإملاق . | وأما في آية ' سبحان ' [ الإسراء : 1 ] فظاهرها أنهم موسرون وإنما يخشون حصول الفقر ؛ ولذلك قال : خشية إملاق , وإنما يخشى الأمور المتوقعة , [ فبدأ فيها بضمان رزقهم , فلا معنى لقتلكم إياهم , فهذه الآية تفيد النهي ] للآباء عن قتل الأولاد , وإن كانوا متلبسين بالفقر , والأخرى عن قتلهم وإن كانوا موسرين , ولكن يخافون وقوع الفقر , وإفادة معنى جديد أولى من ادعاء كون الآيتين معنى واحد للتأكيد . |

| فصل في حكم العزل

| قال القرطبي : استدل بعضهم بهذه الآية الكريمة على منع العزل ؛ لأن قتل الأولاد رفع للموجود , والعزل منع لأصل النسل فتشابهان إلا أن قتل النفس أعظم وزرا , وأقبح فعلا , ولذلك قال بعض العلماء : إنه يفهم من قوله - عليه الصلاة والسلام - : ' لا عليكم في