قال ابن الخطيب : ' وأقول : ليس على الظهر شحم إلا اللحم الأبيض السمين الملتصق باللحم الأحمر , وعلى هذا التقدير فذلك اللحم السمين الملتصق يكوم مسمى بالشحم وبهذا التقدير لو حلق ألا يأكل الشحم , وجب أن يحنث إذا أكل ذلك اللحم السمين ' . | قوله : ' أو الحوايا ' في موضعها من الإعراب ثلاثة أوجه : | أحدها - وهو قول الكسائي : أنها في موضع رفع عطفا على ' ظهورهما ' أي : وإلا الذي حملته الحوايا من الشحم , فإنه أيضا غير محرم , وهذا هو الظاهر . | الثانيك أنها في محل نصب نسقا على ' شحومهما ' أي : حرمنا عليهم الحوايا أيضا , أو ما اختلط بعظم , فتكون الحوايا والمختلط محرمين , وإلى هذا ذهب جماعة قليلة , وتكون ' أو ' فيه كالتتي في قوله - تعالى - : ﴿ ولا تطع منهم آثما أو كفورا ﴾ [ الإنسان : 24 ] يراد بها : نفي ما يدخل عليه بطريق الانفراد ؛ كما تقول : ' هؤلاء أهل أن يعصموا فاعص هذا أو هذا ' فالمعنى : حرم عليهم هذا وهذا . | وقال الزمخشري : ' أو بمنزلتها في قولهم : جالس الحسن أو ابن سيرين ' . | قال أبو حيان : ' وقال النحويون ' ' أو ' في هذا المثال للإباحة , فيجوز له أن يجالسهما وأن يجالس أحدهما , والأحسن في الآية إذا قلنا : إن ' الحوايا ' معطوف على ' شحومهما ' , وأن تكون ' أو ' فيه للتفصيل ؛ فصل بها ما حرم عليهم من البقر والغنم ' . قال شهاب الدين : هذه العبارة التي ذكرها الزمخشري سبقه إليها الزجاج فإنه قال : وقال قوم : حرمت عليهم الثروب , وأحل لهم ما حملت الظهور , وصارت الحوايا أو ما اختلط بعظم نسقا على ما حرم لا على الاستثناء , والمعنى على هذا القول : حرمت عليهم شحومهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم , إلا ما حملت الظهور فإن غير محرم , وأدخلت ' أو ' على سبيل الإباحة ؛ كما قال تعالى : ﴿ ولا تطع منهم آثما أو كفورا ﴾ [ الإنسان : 24 ] والمعنى : كل هؤلاء أهل أن يعصى فاعص هذا أو اعص هذا و ' أو ' بلغة في هذا المعنى ؛ لأنك إذا قلت : ' لا تطع زيدا وعمرا ' فجائز أن تكون نهيتي عن طاعتهما معا في حالة , فإذا أطعت زيدا على حدته , لم أكن عاصيا , وإذا قلت : لا تطع زيدا أو عمرا أو خالدا , فالمعنى : أن كل هؤلاء أهل ألا يطاع , فلا تطع واحدا منهم , ولا تطع الجماعة ؛ ومثله : جالس الحسن أو أبن سيرين أو الشعبي , فليس المعنى : أني آمرك بمجالسة واحد منهم , فإن جالست واحدا منهم فأنت مصيب , وإن جالست الجماعة فأنت مصيب . | وأما قوله : ' فالأحسن أن تكون ' أو ' فيه للتفصيل ' فقد سبقه إلى ذلك أبو البقاء