2374 - . . . . . . . . . . . . . . . . | وقد ركدت وسط السماء نجومها

فقدم الظرف وجوبا ؛ لعود الضمير الذي اتصل بالفاعل على المجرور بالظرف ' . | قال شهاب الدين : ' لقائل أن يقول : لا نسلم أن أبا البقاء إنما منع لما ذكرت , حتى يلزم بما ألزمته , بل قد يكون منعه لأمر معنوي ' . والإضافة في قوله : ' شحومهما ' تفيد الدلالة على تأكييد التخصيص والربط , إذ لو أتى في الكلام : ' من البقر والغنم حرمنا عليهم الشحوم ' لكان في الدلالة على أنه لا يراد إلا شحوم البقر والغنم ؛ هذا كلام أبي حيان وهو بسط ما قاله الزمخشري ؛ فإنه قال : ' ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما ' ؛ كقولك : ' من زيد أخذت ماله ' تريد بالإضافة زيادة الربط . | قوله : ' إلا ما حملت ظهورهما ' ' ما ' موصولة في محل نصب على الاستثناء المتصل من الشحوم , أيك إن لم يحرم الشحم المحمول على الظهر , ثم إن شئت جعلت هذا الموصول نعتا لمحذوف , أي : إلا الشحم الذي حملته ظهورهما ؛ كذا قدره أبو حيان , وفيه نظر , لأنه قد نص على أنه بذلك غيره بذلك في مثل هذا التقدير : وإن شئت جعلته موصوفا بشيء محذوف , أي : إلا الذي حملته ظهورهما من الشحم , وهذا الجار هو وصف معنوي لا صناعي , فإنه لو أظهر كذا , لكان إعرابه حالا . | وقوله : ' ظهورهما ' يحتمل أن يكون من باب قوله : ﴿ فقد صغت قلوبكما ﴾ [ التحريم : 4 ] , بالنسبة إلى ضمير [ البقر ] والغنم من غير نظر إلى جمعيتهما في المعنى , ويحتمل أن يكون جمع ' الظهور ' لأن المضاف إليه جمع في المعنى ؛ فهو مثل : ' قطعت رؤوس الخرفان ' فالتثنية في مثل هذا ممتنعة . |

| فصل في تفسير الشحم

| قال ابن عباس : ' إلا ما علق بالظهر من الشحم , فإني لم أحرمه ' وقال قتادة : ' إلا ما علق بالظهر والجنب من داخل بطونها ' . |