واللغة الخامسة : ' أظفور ' ولم يقرأ بها فيما علمنا ؛ وأ , شدوا على ذلك قول الشاعر : [ البسيط ] | 2372 - ما بين لقمتها الأولى إذا انحدرت | وبين أخرى تليها قيد أظفور

وجمع الثلاثي : أظفار , وجمع أظفور : أظافير وهو القياس وأظافر من غير مد , وليس بقياس ؛ وهذا كقوله : [ الزجر ]

2373 - العييين والعواور | وقد تقدم تحقيق ذلك في قوله : ﴿ مفاتح ? لغيب ﴾ [ الأنعام : 59 ] . |

| فصل في معنى ' ذي ظفر '

| قال الواحدي اختلفوا في ذي الظفر : فروى عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : أنه الإبل فقط , وروي عنه أيضا : أنه الإبل والنعامة ؛ وهو قول مجاهد . | قوال عبد الله بن مسلم : ' إنه كل ذي مخلب من الطير , وكل البعير والنعامة والإوز والبط ؛ ثم قال : كذلك قال المفسرون . | وقال ابن الخطيب : ' وسمي الحافر ظفرا على الاستعارة ' قال ابن الخطيب أما حمل الظفر على الحافر فبعيد من وجهين : | الأول : أن الحاف لا يسمى ظفرا . | والثاني : لو كان الأمر كذلك , لوجب ا , ب يقال : إنه - تبارك وتعالى - حرم عليهم كل حيوان له حافر , وذلك باطل ؛ أن الآية تدل على أن الغنم والبقر مباحان لهم مع حصول الحافر لهم . | وإذا ثبت هذا , فنقول : وجب حمل الظفر على المخالب والبراثن ؛ لأن المخالب آلات الجوارد في الاصطياد : والبرارثن آلات السباع في الاصطياد , وعلى هذا التقدير