منصوب على الحال وفيها قولان : أحدهما : أنها حال مقدوؤة ؛ لأن النخل والزرع وقت خروجهما لا أكل فيهما ؛ حتى يقال محل نصب ؛ لأنه صفة له ؛ كأنه قيل : أو فسقا مهلا به لغير الله , جعل العين المحرمة نفس الفسق ؛ مبالغة , أو على حذف مضاف , ويفسره ما تقدم من قوله : ﴿ ولا تأكلوا مما لم يذكر ? سم ? لله عليه وإنه لفسق ﴾ [ الأنعام : 21 ] | الثاني : أنه منصوب عطفا على محل المستثنى , أي : إلا أن يكون ميتة أو إلا فسقا , وقوله : ' فإنه رجس ' اعتراض بين المتعاطفين . | والثالث : أن يكون مفعولا من أجله , والعامل فيه قوله : ' أهل ' مقدم عليه , ويكون قد فصل بين حرف العطف وهو ' أو ' وبين المعطوف وهو اجملة من قوله : ' أهل ' بهذا المفعول من أجله ؛ ونظيره في تقديم المفعول له على عامله قوله : [ الطويل ] | 2370 - طربت وما شوقا إلى البيض أطرب | ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب

و ' أهل ' على هذا الإعراب عطف على ' يكون ' والضمير في ' به ' عائد على ما عاد عليه الضمير المستتر في ' يكون ' , وقد تقدم تحقيقه , قاله الزمخشري . | إلا أن أبا حيان تعقب عليه ذلك ؛ فقال : ' وهذا إعراب متكلف جدا , وتركيبه على هذا الإعارب خارج عن الفصاحة , وغير جائز على قراءة من قرأ ' إلا أن يكون ميتة ' بالر فع , فيبقى الضمير في ' به ' ليس له ما يعود عليه , ولا يجوز أن يتكلف محذوف حتى يعود الضمير علي , فيكون التقدير : أو شيء أهل لغير الله به , لأن مثل هذا لا يجوز إلا في ضرورة الشعر ' . | قال شهاب الدين : يعني بذلك : أنه لا يحذف الموصوف والصفة جملة , إلا إذا كان في الكلام ' من ' التبعيضية ؛ كقولهم ' ' منا ظعن ومنا أقام ' أي : منا فريق ظعن , ومنا فريق أقام فإن لم يكن فيه ' من ' كان ضرورة ؛ كقوله : [ الزجر ]

2371 - ترمي بكفي كان من أرمى البشر | أي : بكفي رجل ؛ وهذا رأي بعضهم , وأما غيره فيقول : متى دل على الموصوف , حذف مطلقا , فقد يجوز أن يرى الزمخشري هذا الرأي . |

| فصل في هل التحريم مقصور على هذه الأشياء ؟

| ذهب بعض أهل العلم إلى أن التحريم مقصور على هذه الأشياء ؛ يروى ذلك عن عائشة وبان عباس - رضي الله عنهما - قالوا : ويدخل في الميتة المنخفقة والموقوذة وما