| فصل في معنى الدم المسفوح

| قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يريد بالدم المسفوح : ما خرج من الحيوان وهي أحياء , وما يخرج من الأوداج عن الذبح , ولا يدخل فيه الكبد والطحال ؛ لأنهما جامدات وقد جاء الشرع بإباحتهما , وما اختلط باللحم من الدم ؛ لأنه غير سائل . | قال عمران بن حدير : ' سألت أبا مجلز عما يختلط باللحم من الدم , وعن القدر يرى فيها حمزة الدم , فقال : لا بأس به , إنما نهي عن الدم المسفوح ' . | قال إبراهيم : ' لا بأس بالدم في عرق أو مخ , إلا المسفوح الذي يتعمد ذلك ' . | قال عكرمة : ' لولا هذه الآية لاتبع المسلمون من العروق ما تتبع اليهود ' . | وقوله : ﴿ أو لحم خنزير فإنه رجس ﴾ أي : حرام , والهاء ' في ' فإنه ' الظاهر عودها على ' لحم ' المضاف ل ' خنزير ' . | وقال ابن حزم : إنها تعود على خنزير ؛ لأنه أقرب مذكور . | ورجح الأول : بأن اللحم هو المحدث عنه , والخنزير جاء بعرضية الإضافة إليه , ألآ ترى أنك إذا قلت : ' رأيت غلام زيد فأكرمته ' أن الهاء تعود على الغلام ؛ لأنه المحدث عنه المقصود بالإخبار عنه , لا على زيد لأنه غير مقصود . | ورجح الثاني : بأن التحريم المضاف إلى الخنزير ليس مختا بلحمه , بل شحمه وشعره وعظمه وظلفه كذلك , فإذا أعدنا الضمير على خنزير , كان وافيا بهذا المقصود , وإذا أعدناه على لحم , لم يكن في الاية الكريمة تعرض لتحريم ما عدا اللحم مما ذكر . | وأجيب : بأنه إنما اللحم دون غيره , - وإن كان غيره مقصودا بالتحريم - ؛ لأنه أهم ما فيه , وأكثر ما يقصد منه اللحم كغيره من الحيوانات - على هذا فلا مفهوم لتخصيص اللحم بالذكر , ولو سلمه , فإنه يكون من باب مفهوم اللقب , وهو ضعيف جدا . | وقوله : ' فإنه رجس ' إما على المبالغة بأن جعل نفس الرجس , أو على حذف مضاف , وله نظائر . قوله : ' أو فسقا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : انه عطف على خبر ' يكون ' أيضا , أي : إلا أن يكون فسقا . و ' أهل ' في