قال شهاب الدين : هذه قراءة ابن عامر , نسبها لأبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني شيخ نافع ؛ وهو محتمل , وقوله : ' كان يلزمه ' إلى آخره هو معنى ما ضعف به أبو البقاء هذه القراءة , وتقدم جواب ذلك , واتقق أن ابن عامر يقرأ : ﴿ وإن تكن ميتة ﴾ بالتأنيث والرفع وهنا كذلك . | وقرأ ابن كثير وحمزة : ' تكون ' بالتأنيث , ' ميتة ' بالنصب على أن اسم ' تكون ' مضمر عائد على مؤنث أي : إلا أن يكون المأكول أوالنفس أو الجثة ميتة , ويجوز أن يعود الضمير من ' تكون ' على ' محرما ' وإنما أنث الفعل لتأنيث الخبر ؛ كقوله : ﴿ ثم لم تكن فتنتهم إلا أن ﴾ [ الأنعام : 23 ] بنصب ' فتنتهم ' وتأنيث ' تكن ' . | وقرأ الباقون : ' يكون ' بالتذكير , ' ميتة ' نصبا , واسم ' يكون ' يعود على قوله : ' محرما ' أي : إلا أن يكون ذلك المحرم , وقدره أبو البقاء ومكي وغيرهما : ' إلا أن يكون المأكول ' , أو ' ذلك ميتة ' . | قوله : ' أوء دما مسفوحا ' ' دما ' على قرءاة العامة : معطوف على خبر ' يكون ' وهو ' ميتة ' وعلى قراءة ابن عامر وأبي جعفرك معطوف على المستثنى , وهو ' أن يكون ' وقد تقدم تحرير ذلك . | و ' مسفوحا ' صفة ل ' دما ' والسفح : الصب , وقيل : ' السيلان ' , وهو قريب من الأول , و ' سفح ' يستعمل قاصرا ومتعديا ؛ يقال : سفح زيد دمعه ودمه , أي : أهراقه , وسفح هو , إلا أن الفرق بينهما وقع باختلاف المصدر , ففي المتعدي يقال : سفح وفي اللازم يقال : سفوح , ومن التعدي قوله تعالى : ﴿ أو دما مسفوحا ﴾ ؛ فإن اسم المفعول التام لا يبنى إلا من متعد , ومن اللزوم ما أنشده أبو عبيدة لكثيرة عزة : [ الطويل ] | 2369 - أقول ودمعي واكف عند رسمها | عليك سلام الله والدمع يسفح

| فصل فيما كان محرما بمكة

| قال القرطبي : ' هذه الآية الكريمة مكية , ولم يكن في الشريعة في ذلك الوقت محرم غير هذه الأشياء , ثم نزلت سورة ' المائدة ' ب ' المدينة ' وزيد في المحرمات ؛ كالمنخنقة , والموقوذة والمتردية , والنطيحة , والخمر , وغير ذلك , وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أكل كل ذي ناب من السباع , ومخلب من الطير ' .