ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهمآ إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايآ أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون * فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين } | قوله تعالى : ﴿ قل لا أجد في مآ أوحي إلي محرما ﴾ الآيات . | لما بين فساد طريقة أهل الجاهلية فيما يحل ويحرم من المطعومات - أتبعه بالبيان الصحيح . | روي أنهم قالوا : فما المحرم إذن ؟ فنزل : قل يا محمد : ' لا أجد في ما أوحي إلي ' شيئا ' محرما على طاعم يطعمه ' أي : آكل يأكله . | قوله : ' محرما ' منصوب بقوله : ' لا أجد ' وهو صفة لموصوف محذوف ؛ حذف لدلال قوله : ' على طاعم يطعمه ' , والتقدير : لا أجد طعاما محرما , و ' على طاعم ' متعلق ب ' محرما ' , و ' يطعمه ' في محل جر صفة ل ' طاعم ' . | وقرأ الباقير ونقها مكي عن أبي جعفر - : ' يطعمه ' بتشديد الطاء , وأصلها ' يتطعمه ' افتعال من الطعم , فأبدلت التاء طاء لوقوعها بعد طاء للتقارب , فوجب الإدغام . | وقرأت عائشة , ومحمد بن الحنفية , وأصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم : ' تطعمه ' بالتاء من فوق وتشديد العين فعلا ماضيا . | قوله : ' إلا أن ككون منصوب على الاستثناء , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه متصل قال أبو البقاء : ' استثناء من الجنس , وموضعه نصب , أي : لا أجد محرما إلا الميتة ' . | والثاني : أنه منقطع , قال مكي : ' وأن يكون في موضع نصب على الاستثناء المنقطع ' . | وقال أبو حيان : و ' إلا أن يكون ' استثناء منقطع ؛ دلالئله كون , وما قبله عين , ويجوز أن يكون موضعه نصبا بدلا على لغة تميم , ونصبا على الاستثناء على لغة الحجاز , يعني أن الآستثناء المنقطع في لغتان : | إحداهما : لغة الحجاز , وهو وجوب النصب مطلقا . | وثانيتهما : لغة التميمين - يجعلونه كالمتصل , فإن كان في الكلام نفي أو شبهه ,