جملة مستقلة بنفسها فتقدر ب ' بل ' والهمزة , والتقدير : بل أكنتم شهداء , و ' إذا ' : منصوب ب ' شهداء ' أنكر عليهم ما ادعوه , وتهكم بهم في نسبتهم إلى الحضور في وقت الإيصاء بذلك , و ' بهذا ' : إشارة إلى جميع ما تقدم ذكره من المحرمات عندهم . |

| فصل فيما كان عليه أهل الجاهلية

| قال الفسرون : إن أهل الجاهلية كانوا يقولون : هذه الأنعام حرث حجر , وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا , ومحرم على أزواجنا وحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام , وكانوا يحرمون بعضها على الرجال والنساء , وبعضها على النساء دون الرجال , فلما قام الإسلام [ وبينت ] الأحكام جادلوا النبي صلى الله عليه وسلم كان خطيبهم مالك بن عوف أخو الأحوص الخيثمي ؛ فقالوا : يا محمد , بلغنا أنك تحرم أشياء مما كان آباؤنا يفعلونه , فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنكم حرمتم أصنافا من النعم على غير أصل , وإنما خلق الله هذه الأزواج الثمانية للأكل والانتفاع بها , فمن أين جاء هذا التحريم : من قبل الذكر , أم من قبل الأنثى ' قال : فسكت مالك بن عوف , وتحير فلم يتكلم , فلوا قال : جاء التحريم بسبب الذكورة ؛ وجب أن يحرم جميع الذكور , وإن كان بسبب الأنوثة , وجب أن يحرم جميع الإناث , وإن كان باشتمال الرحم عليه , فينبغي أن يحرم الكل ؛ لأن الرحم لا تشتمل إلا على ذكر أو أنثى , أما تخصي الرحم بالولد الخامس أو السابع , أو بالبعض دون البعض , فمن أين ؟ | قال ابن الخطيب - رحمه الله - : وهذا عندي بعيد جدا ؛ لأن لقائل أن يقول : هب أن هذه الأنواع - أعني الضأن , والمعز , والإبل , والبقرمحصورة في الذكر والإناث , إلا أنه لا يجب أن يكون علة تحرم ما حكوا بتحريمه محصورة في الذكورة والأنوثة ؛ بل علة تحريمها لكونها بحيرة أو سائبة أو وصيلة و حاما أو سائر الاعتبارات ؛ كما أنا إذا قلنا : إنه - تعالى - حرم ذبح بعض الحيوان لأجل الأكلز | فإذا قيل : إن ذلك الحيوان إن ان قد حرم كل حيوان ذكر , وإن كان قد حرم لكونه أنثى , وجب أن يحرم كل حيوان أنثى , ولما لم يكن , هذا الكلام لازما علينا , فكذا هذا الوجه الذي ذكره المفسرون في هذه الآية الكريمةن ويجب على العاقل أن يذكر في تفسير كلام الله وجها صحيحا , فأما تفسيره بالوجه الفاسد فا يجوز والأقرب عندي وجهان : | أحدهما : أن يقال : إن هذا الكلام ما ورد على سبيل الاستدلال على بطلان قولهم , بل هو استفهام على سبيل الإنكار , يعني : إنكم لا تقرون بنبوة نبي , ولا تعرفون شريعة شارع , فكيف تحكمون بأن هذا يحل , وأن ذلك يحرم .