وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن لله مائة رحمة واحدة منها بين الجن والإنس والبهائم والطير والهوام فيها يتعاطفون وبها يتراحمون , وبها تعطف الوحوش على أولادها وأخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عبادة يوم القيامة ' . وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : ' قدم على النبي صلى الله عليه وسملم صبي , فإن امرأة من السبي قد تحلب ثديها لسقي إذ وجدت صبيا في السبي , فأخذته فألصقته ببطنها وأرضعته فقال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أترون هذه طارحة ولدها في النار . قلنا : لا وهي تقدر على أن تطرحه , فقال : لله أرحم بعباده من هذه بولدها ' . قوله : ' الذين خسروا ' فيه ستة أوجه : | أحدهما : أنه منصوب بإضمار ' أذم ' ن وقدره الزمخشري ب ' أريد ' , وليس بظاهر . | الثاني : أنه مبتدأ أخبر عنه بقوله : ' فهم لا يؤمنون ' , وزيدت الفاء في خبره لما تضمن من معنى الشرط , قاله الزجاج , كأنه قيل : من يخسر نفسه فهو لا يومن . الثالث : أنه مجرور على أنه نعت للمكذبين . | الرابع : أنه بدل منهم , وهذان الوجهان بعيدان . | الخامس : أنه منصوب على البدل من ضمير المخاطب , [ وهذا ] قد عرفت ما فيه غير مرة , وهو أنه يبدل من ضمير الحاضر بدل كل من كل في غير إحاطة ولا شمول أم لا ؟ | ومذهب الأخفش جوازه , وقد تقدم دليل الفريقين , ورد المبرد عليه مذهبه , بأن البدل من ضمير الخطاب لا يجوز , كما لا يجوز : ' مررت بك زيد ' وهذا عجيب ؛ أنه استشهاد بمحل النزاع , وهو ' مرت بك زيد ' , ورد ابن عطية - رحمه الله تعالى - رده فقال : ' ما في الآية مخالف للمثال ؛ لأن الفائدة في البدل مترتبة من الثاني , فأما في ' مررت بك زيد ' فلا فائدة في الثاني . | وقوله : ' ليجمعنكم ' يصلح لمخاطبة الناس كافة , فيفيدنا إبدال ' الذين ' من الضمير أنهم هم المختصون بالخطاب , وخصوا على جهة الوعيد , ويجيء هذا إبدال البعض من الكل ' . |