أنفسكم , كما فعله أهل الجاهلية , أي : لا تسلكوا طرائق الشيطان وأبان ' أنه لكم عدو مبين ' أيك بين العداوة أخرج آدم من الجنة , وقوله : ﴿ لأحتنكن ذريته إلا قليلا ﴾ [ الإسراء : 62 ] . | قال الزجاج : في خطوات الشيطان ثلاثة أوجه : ضم الطاء , وفتحها , وإسكانها . | ﴿ س 6 ش 143 / ش 144 ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل ءآلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين * ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل ءآلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهدآء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ثمانية أزواج ﴾ في نصبه ستة أوجه : | أحسنها : أن يكون بدلا من ' حملوة وفرشا لولا ما نقله الزجاج من الإجماع المتقدم , ولكن ليس فيه أن ذلك محصول في الإبل , والقول بالبدل هو قول الزجاج والفراء . | والثاني : أنه منصوب ب ' كلوا ' الذي قبله أي : كلوا ثمانية أزواج , ويكن قوله - تعالى - : ﴿ ولا تتبعوا ﴾ إلى آخره كالمعترض بين الفعل ومنصوبه , وهو قول علي بن سليمان وقدره : كلوا لحم ثمانية . | وقال أبو البقاء - رحمها لله - : هو منصوب ب ' كلوا ' تقديره : كلوا مما رزقكم الله ثمانية أزواج , ' ولا تسرفوا ' معترض بينهما . | قال شهاب الدين : صوابه أن يقولك ' ولا تتبعوا ' بدل ' ولا تسرفوا ' ؛ لأن كلوا - الذي يليه ' ولا تسرفوا ' - ليس منصبا على هذا ؛ لأنه بعيد منه , ولأن بعده ما هو أولى منه بالعمل , ويحتمل أن يكون الناسخ غلط عليه , وإنما قال هو : ' ولا تتبعوا ' ؛ ويدل على ذلك أنه قال : ' تقديره : كلوا مما رزقكم الله ' و ' كلوا ' الأول ليس بعده ' مما رزقكم ' , إنما هو بعد الثاني . | الثالث : أنه عطف على ' جنات ' أي : أنشا ثمانية أزواج , ثم حذف الفعل وحرف العطف ؛ وهو مذهب الكسائي . | قال أبو البقاء : ' وهو ضعيف ' . |