قال إبراهيم : هو الضغث وقال الربيع : لقاط السنبل . | وقال مجاهد : كانوا يعلقون العذق عند الحرم , فيأكل منه كل من مر . | وقال يزيد بن الأصم : كان أهل المدينة إذا أحرمثوا يجيئون بالعذق فيعلقونه في جانب المسجد , فيجيء المسكين فيضربه بعصاه فيسقط منه . وقال سعيد بن جبير : كان هذا حقا يؤمر بإيتائه شفي ابتداء الإسلام , فصل منسوخا بإيجاب العشر . | وقال مقسم عن ابن عباس : نسخت الزكاة كل نفقة في القرآن . | والصحيح الأول ؛ لأن قوله - تعالى - : ﴿ وآتوا حقه يوم حصاده ﴾ إنما يحسن ذكره إذا كان ذلك الحق معلوما قبل ورود هذه الآية ؛ لئلا تبقى هذه الآية مجملة . | وقال - عليه السلام - : ' ليس في المال حق سوى الزكاة ' فوجب أن يكون ا لمراد بهذا الحق حق الزكاة . | قوله : ﴿ وآتوا حقه يوم حصاده ﴾ بعد ذكر العنب والنخل والزرع والزيتون والرمان يدل على وجوب الزكاة في الثمار كما يقوله أبو حنيفة , فإن لفظ الحصاد قيل : هو مخصوص بالزرع . | فالجواب : لفظ الحصد في اللغة عبارة عن القطع , وذلك يتناول الكل , وأيضا فالضمير في قوله : ' حصاده ' يجب عوده إلى أقرب المذكورات وذلك هو الزيتون والرمان , فوجب أن يعود الضمير . |

| فصل في بيان زكاة الروع

| قال أبو حنيفة : العشر واجب في القليل والكثير لهذه الآية . | وقال الأكثرون : لا يجب إلا إذا بلغ خمسة أوسق ؛ لأ , الحديب عن الحق الواجب ههنا ما هو . | قال القرطب : وبهذه الآية استدل من أوجب العشر في الخضروات ؛ لقوله