| فصل في معنى الزرع والنخل

| والزرغ والنخل ؛ فسر ابن عباس - رضي الله عنهما - الزرع ههنا : لجميع الحبوب التي تقتات , أي : وأنشأ الزرع , وأفردا بالذكر وهما داخلان في النبات ؛ لما فيهما من الفضيلة على ما تقدم بيانه في البقرة عند قوله - تعالى - : ﴿ من كان عدوا لله ﴾ [ البقرة : 98 ] . | قوله - تعالى - : ﴿ مختلفا أكله ﴾ : منصوب على الحال وفيها قولان : | أحدهما : أنها حال مقدرة ؛ أن النخل والزرع وقت خروجهما لا أكل فيهما ؛ حتى يقال فيه : متفق أو مختلف ؛ فهو كقوله - تبارك وتعالى - : ﴿ ف ? دخلوها خالدين ﴾ [ الزمر : 73 ] , كقولهم : ' مررت برجل معه صقر صائدا به غدا ' أي : مقدرا الاصطياد به . | والثاني : أنها حال مقارنة , وذلك على حذف مضاف , أي : وثمر النخل وحب الزرع , و ' أكله ' مرفوع ب ' مختلفا ' [ لأنه اسم فاعل , وشروط الإعمال موجودة , والأكل : الشيء المأكول , وق تقدم أنه يقرأ بضم الكاف وسكونها , ومضى تحقيقه في البقرة : [ 265 ] والضمير في ' أكله ' الظاهر أنه يعود على الزرع فقط : | إما لأنه حذف حالا من النخل ؛ لدلالة هذه عليه , تقديره : والنخل مختلفا أكله , والزرع مختلفا ] أكله . | وإما لأن الزرع هو الظاهر فيه الاختلاف بالنسبة إلى المأكول منه ؛ كالقمح والشعير والفول والحمص والعدس وغير ذلك . | وقيل : إنها تعود عليهما . | قال الزمخشري : والضمير للنخل والزرع داخل في حكمه , لكونه معطوفا عليه . | وقال أبو حيان : وليس بجيد ؛ لأن العطف بالواو , ولا يجوز إفراد ضمير المتعاطفين . | وقال الحوفي : ' والهاء في ' أكله ' عائدة على ذكر ما تقدم من هذه الاشياء المنشآت ' وعلى هذا الذي ذكره الحوفي : لا تختص الحال بالنخل والزرع , بل يكون لما تقدم جميعه . | قال أبو حيان : ' ولو كان كما زعم , لكان التركيب : ' أكلها ' إلا إن أخذ ذلك على حذف مضاف , أي : ثمر جنات , وروعي هذا المحذوف فقيل : ' أكله ' بالإفراد على