? لذي ? أنزل من ? لسمآء مآء فأخرجنا به نبات كل شيء } [ الأنعام : 99 ] فالآية المتقدمة ذكر فيها خمسة أنواع : وهي الزرع , والنخل , وجنات من أعناب , والزيتون والرمان , وذكر في هذه الآية الكريمة [ هذه الخمسة وقال : ] ' مشتبها وغير متشابه ' وهنا ' متشابها وغير متشابه ' وذكر في الآية المتقدمة : ' انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه ' وذكر في هذه الآية : ' كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ' فأذن في الانتفاع بها , وأم بصرف جزء منها إلى الفقراء , فالذي حصل به الامتياز بين الآيتين : أن هناك أمر بالاستدلال بها على الصانع الحكيم وههنا أذن في الانتفاع بها , وذلك تنبيه على أن الأمر بالاستدلال بها على الصانع الحكيم مقدم على الإذن في الانتفاع , لأن الاستدلال على الصانع يحصل به سعادة جسمانية سريعة الانقضاء والأول أولى بالتقديم . | وقال القرطبي : ووجه اتصال هذا بما قبله : أن الكفار لما افتروا على الله الكذب , وأشركوا معه وحللوا أو حرموا , دلهم على وحدانيته بأنه خالق الأشياء , وأنه جعل هذه الأشياء أرزاقا لهم . | قوله : ' أنشأ جنات ' أي : خلقها , يقال : نشأ الشيء ينشأ ونشأه ونشاءة , إذا طره وراتفع , والله ينشئه إنشاء , أي : يظهره ويرفعه . | وقوله : ' معروشات ' يقال : عرشت الكرم أعرشه عرشا وعرشه تعريشا إذا عطفت العيدان التي تشال عليها قضبان الكرم , والواحد عرش , والجمع عروش , ويقال : عريش وجمع عروض , واعترش العنب العريش اعتراشا , وفيه أقوال : | أحدها : قال الضحاك : إن المعروشات وغير المعروشات كلاهما الكرم ؛ فإن بعض الأعناب يعرش وبعضها لا يعرش , بل يبقى على وجه الأرض منبسطا . | وثانيها : المعروشات : العنب التي يجعل لها عروش , وغير المعروشات : كل ما ينبت منبسطا على وجه الأرض ؛ مثل القرع والبطيخ . | وثالها : قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : ' المعروشات : ما يحتاج أن يتخذ له عريش يحمل عليه ؛ مث الكرم والبطيخ والقرع وغيرها , وغير المعروش : هو القائم على ساقه كالنخل والزرع . | ورابعها : المعروشات : ما يحصل في البساتين والعمرانات مما يغرسه الناس , وغير المعروشات : مما أنبته الله - تبارك وتعالى - وجني في البراري والجبال .