إعراب القرآن الكريم , له : أن لهذه الآية نظائر فذكرها وأما في إعرابه : فلم يذكر أن غيرها في القرآن شاركها في ذلك ؛ فقال في إعرابه : ' وإنما أنث الخبر ؛ لأن ما في بطون الأنعام أنعام ؛ فحلم التأنيث على المعنى , ثم قال : ' ومحرم ' فذكر حملا على لفظ ' ما ' وهذا نادر لا نظير له , وإنما يأتي في ' من ' حمل الكلام أولا على اللفظ ثم على المعنى بعد ذلك , فاعرفه فإنه قليل ' . قوال في غير ' الإعراب ' : ' هذه الآية في قرءاة الجماعة أتت على خلاف نظائرها في القرآن ؛ أن كلما يحمل على اللفظ مرة وعلى المعنى مرة , إنما يبتدئ أولا بالحمل على اللفظ ثم يليه الحمل على المعنى , نحو : ﴿ من آمن ب ? لله ﴾ [ البقرة : 62 ] [ ثم قال ] : ' فلهم أجرهم ' هكذا يأيت في القرآن وكلام العرب , وهذه الآية تقدم فيها الحمل على المعنى , فقال : ' خالصة ' ثم حمل على اللفظ , فقال : ' وحرم ' ومثله ﴿ كل ذ ? لك كان سيئه ﴾ [ الإسراء : 38 ] في قراءة نافع ومن تابعه , فأنث على معنى ' كل ' لأنها اسم لجميع ما تقدم مما نهى عنه من الخطايا , ثم قال : ' عند ربك مكروها ' فذكر على لفظ ' كل ' وكذلك ﴿ ما تركبون لتستووا على ? ظهوره ﴾ [ الرخرف : 12 , 13 ] جمع الظهور حملا على معنى ' ما ' [ ووحد الهاء حملا على لفظ ' ما ' , وحكي عن العرب : ' هذا الجراد قد ذهب فأراحنا من أنفسه جمع الأنفس ] ووحد الهاء وذكرها ' . | قال شهاب الدين : أما قوله : ' هكذا أتى في القرآن ' فصحيح , وأما قوله : ' وكلام العرب ' فليس ذلك بمسلم ؛ إذ في كلام العرب البداية بالحمل على المعنى ثم على اللفظ , وإن كان عكسه هوالكثير , وأما ما جعله نظير هذه الآية في الحمل على المعنى أولا ثم على اللفظ ثانيا , فلي بمسلم أيضا , وكذلك لا نسلم أن هذه الآية مما حمل فيها على المعنى أولا ثم على اللفظ ثانيا . | وبيان ذلك : أن لقائل أن يقول : صلة ' ما ' جار ومجرور وهو متعلق بمحذوف , فتقدريه مسندا لضمير مذكر , أي : ما ستقر في بطون هذه الأنعام , ويبعد تقديره باستقرت , إذا عرف هذا , فيكون قد حمل أولا على اللفظ في الصلة المقدرة ثم على المعنى ثانيا , وأما ' كل ذلك كان شيئة ' فبدأ فيه أيضا بالحمل على اللفظ في قوله : ' كان ' فإنه ذكر ضميره المستتر في ' كان ' , ثم حمل على المعنى في قوله : ' سيئه ' فأنث , وكذلك ﴿ لتستووا على ? ظهوره ﴾ [ الزخرف : 13 ] فإن قبله ' ما تركبون ' والتقدير : ما تركبونه , فحلم العائد المحذوف على اللفظ أولا ثم حمل على المعنى