صوت ربها والله , ففصل بالقسم وهو في قوة الجملة , وقرأ بعض السلف : ﴿ فلا تحسبن ? لله مخلف وعده رسله ﴾ [ إبراهيم : 47 ] بنصب ' وعده ' وخفض ' رسله ' وفي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام - : ' هل أنتم تاركو لي صاحبي , تاركوا لي امرأتي ' أي تاركو صاحبي لي , تاركو امرأتي لي . | وقال ابن جني في كتاب ' الخصائص ' : باب ما يرد عن العربي مخالفا للجمهور , إذا اتفق شيء من ذلك , نظر في ذلك العربي وفيما جاء به : فإن كان فصيحا وكان ما جاء به يقبله القياس , فيحسن الظن به ؛ لأنه يمكن أن يكون قد وقع إليه ذلك من لغة قديمة , قد طال عهدها وعفا رسمها . | أخرنا أبو بكر جعفر بن محمد بن أبي الحجاج , عن أبي خليفة الفضل بن الحباب , قال : قال ابن عوف عن ابن سيرين : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه - : ' كان الشعر علم قوم لم يكون لهم علم منه ؛ فجاء الإسلام فتشاغلت عنه العرب بالجهاد وغزو فارس والروم , ولهت عن الشعر وروايته , فلما كثر الإسلام وجاءت الفتوح , وأطمأنت العرب في الإمصار , راجعوا رواية الشعر فلم يئولوا إلى ديوان مدون , ولا إلى كتاب مكتوب , وألفوا ذلك وقد هلك من هلك من العرب بالموت والقتل , فحفظوا أقل ذلك وذهب عنهم كثيره ' . قال : وحدثنا أبو بكر , عن أبي خليفة عن يونس بن حبيب , عن أبي عمرو بن العلاء . قال : ' ما انتهى إليكم مما قالت العرب إلا أقله , ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير ' . وقال أبو الفتح : ' فإذا كان الأمر كذلك , لم نقطع على الفصيح إذا سمع منه ما يخال الجمهور بالخطإ , ما وجد طريق إلى تقبل ما يورده , إلا إذا كان القياس يعاضده ' . | قال شهاب الدين : وقراءة هذا الإمام بهذه الحيثية , بل بطريق الأولى والأحرى لو لم تكن متواترة , فكيف وهي متواترة ؟ وقال ابن ذكوان : سألني الكسائي عن هذا الحرف وما بلغه من قراتنا , فرأيته كأنه أعجبه وترنم بهذا البيت : [ البسيط ] | 2328 - تنفي يدها الحصى في كل هاجرة | نفي الدراهيم تنقاد الصياريف

بنصب ' الدراهيم ' [ وجر ' تنقاد ' , وقد روي بخفض ' الدراهيم ' ورفع ' تنقاد ' وهو الأصل , وهو المشهور في الرواية ] . |