قال ابن عطية رحمه الله - : وهذه قراءة ضعيفة في استعمال العرب , وذلك أنه أضاف الفعل إلى الفاعل , وهو الشركاء , ثم فصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول , ورؤساء العربية لا يجيزون الفصل بالظروف في مثل هذا إلا في شعر ؛ كقوله : [ الوافر ] | 2324 - كما خط الكتاب بكف يوما | يهودي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

البيت فكيف بالمفعول في أفصح كلام ؟ ولكن وجهها على ضعفها : أنها وردت في بيت شاذ أنشده أبو الحسن الأخفش , فقال : [ مجزوء الكامل ] 2325 - فزججتها بمزجة | زج القلوص أبي مزاده

وفي بيت الطرماح , وهو قوله : [ الطويل ] | 2326 - يطفن بحوزي المراتع لم ترع | بواديه من قرع القسي الكنائن

وقال الزمخشري فأغلظ وأساء في عبارته - ' وأم قراءة ابن عامر فذكرها - فشيء لو كان في مكان الضرورة وهو الشعر , لكان سمجا مردودا كما سمج ورورد : | [ مجزوء الكامل ] | 2327 - . . . . . . . . . . . . . . . . | زج القلوص أبي مزاده

فكيف به في الكلام المنثور ؟ كيف به في القرآن المعجز بحسن نظمه وجزالته ؟ الذي حمله على ذلك : أن رأى في بعض المصاحف ' شركائهم ' مكتوبا بالياء , ولو قرأ بجر ' الأولاد ' و ' الشركاء ' لأن الأولاد شركاؤهم في أموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب ' . | قال شهاب الدين : ' سيأتي بيان ما تمنى أبو القاسم أن يقرأه ابن عامر , وأنه قد قرأ به , فكأن الزمخشري لم يطلع على ذلك , فلهذا تمناه ' . | وهذه الأقوال التي ذكرتها جميعا لا ينبغي أن يلتفت إليها ؛ لأنها طعن في المتواتر , وإن كانت صادرة عن أئمة أكابر , وأيضا فقد انتصر لها من يقابلهم وأورد من لسان العرب نظمه ونثره ما يشهد لصحة هذه القراءة لغة . | قال أبو بكر بن الأنباري : ' هذه قراءة صحيحة وإذا كانت العرب قد فصلت بني المتضايفين بالجملة في قولهم : ' هو غلام - إن شاء الله - أخيك ' يريدون : هو غلام أخيك , فأن يفصل بالمفرد أسهل ' انتهى . | وسمع الكسائي قول بعضهم : ' إن الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها ' , أي :