شركآؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شآء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون } | هذا نوع آخر من أحكامهم الفاسدة ومذاهبهم الباطلة . قوله : ' وكذلك زين ' هذا في محل نصب نعتا لمصدر محذوف كنظائره , فقدره الزمخشري تقديرين , فقال : ' ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان بين الله والآلهة , أو : ومثل ذلك التزيين البليغ الذي علم من الشياطين ' . | قال أبو حيان : قال ابن الأنباري : ويجوز أن يكون ' كذلك ' مستأنفا غير مشار به إلى ما قبله , فيكون المعنى : وهكذا زين . | قال شهاب الدين : والمنقول عن ابن الانباري أن مشار به إلى ما قبله , نقل الواحدي عنه ؛ أنه قال : ' ذلك ' إشارة إلى ما نعاه الله عليهم من قسمهم ما قسموا بالجهل , فكأنه قيل : ومثل ذلك الذي أتوه في القسم جهلا وخطأ زين لكثير من المشركين , فشبه تزيين الشركاء بخطابهم في القسم وهذا معنى قول الزجاج , وفي هذه الآية قراءات كثيرة , والمتواتر منها ثنتان . | الأولى : قرأ العامة ' زين ' مبنيا للفاعل و ' قتل ' نصب على المفعولية و ' أولادهم ' نصبا على المفعول بالمصدر , ' شركائهم ' خفضا على إضافة المصدر إلأيه فاعلا , وهذه القراءة متواترة صحيحة , وقد تجرأ كثيرة من الناس على قارئها بما لا ينبغي , وهو أعلى القراء السبعة سندا وأقدمهم هجرة . | أما علو سنده : فإنه قرأ على أبي الدرداء , وواثلة بن الأسقع , وفضالة بن عبيد , ومعاوية بن أبي سفيان , والمغيرة المخزومي , ونقل يحيى الذماري أنه قرأ على عثمان نفسه . | وأما قدم هجرته فإنه ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وناهيك به أن هشام بن عمار أحد شيوخ البخاري أخذ عن أصحاب أصحابه وترجمته متسعة ذكرتها في ' شرح القصيد ' .