2315 - في فتية كسيوف الهند قد علموا | أن هالك كل من يخفى وينتعل

و ' بظلم ' يجوز فيه وجهان : | أظهرهما : أنه متعلق بمحذوف على أنه حال من ' ربط ' أو من الضمير في ' مهلك ' أي : لم يكون مهلك القرى ملتبسا بظلم , ويجوز أن يكون حالا من القرى , أي : ملتبسة بذنوبها , والمعنيان منقولان في التفسير . والثاني : أن يتعلق ب ' مهلك على أنه مفعول وهو بعيد , وقد ذكره أبو البقاء . | وقوله : ' وأهلها غافلون ' جملة حالية أي : لم ينذروا حتى يبعث إليهم رسلا تنذرهم , وقال الكلبي : يهلكهم بذنوبهم من قبل أن يأتيهم الرسل . | وقيل : معناه لم يكون ليهلكهم دون التنبيه والتذكير بالرسل , فيكون قد ظلمهم ؛ لأن الله تبارك وتعالى أجرى السنة ألا يأخذ أحدا إلا بعد وجود الذنب , وإنما يكون مذنبا إذا أمر فلم يأتمر , ونهي فلم ينته , وذلك إنما يكون بعد إنذار الرسل , وهذه الآية تدل على أنه لا وجوب ولا تكليف قبل ورود الشرع . | ﴿ س 6 ش 132 ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون ﴾ | أي : ولكل درجات في الثواب والعقاب , على قدر أعمالهم في الدنيا , وحذف المضاف إليه للعلم به , أي : ولكل فريق منهم من الجن والإنس . | قوله : ' مما عملوا ' في محل رفع نعتا ل ' درجات ' . | وقيل : ولكل من المؤمنين خاصة . | وقيل : ولكل من الكفار خاصة ؛ لأنها جاءت عقيب خطاب الكفار ؛ إلا أنه يبعده قوله : ' درجات ' وقد يقال : إن المراد به هنا المراتب , وإن غلب استعمالها في الخير ' وما ربك بغافل عما يعملثون ' قرأ العامة بالغيبة ردا على قوله : ' ولكل درجات ' وقرأ ابن عامر بالخطاب مراعاة لما بعده في قوله : ' يذهبكم ' , ' من بعدكم ' , كما ' أنشأكم ' . | ﴿ س 6 ش 133 / ش 134 وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشآء كمآ أنشأكم من ذرية قوم آخرين * إن ما توعدون لآت ومآ أنتم بمعجزين ﴾ | لما بين ثواب المطيعين وعقاب العاصين , وبين أن لكل قوم درجة مخصوصة في