بعض , فيأخذ من الظالم بالظالم ؛ كما جاء ' من أعان ظالما , سلطه الله عليه ' . | قال قتادة : نجعل بعضهم اولياء لبعض , فالمؤمن ولي المؤمن أين كان , والكافر ولي الكافر حيث كان . | وروى معمر عن قتادة : يتبع بعضهم بعضا في النار من المولاة . | وقيل : معناه : نولي طلمة الجن ظلمة الإنس , ونولي ظلمة الإنس ظلممة الجن , أيك نكل بعضهم إلى بعض ؛ كقوله - تبارك وتعالى - : ﴿ نوله ما تولى ? ﴾ [ النساء : 115 ] فهي نعت لمصدر محذوف , أو في محل رفع , أي : الأمر مثل تولية الظالمين , وهو راي الزجاج في غير موضع . | وروى الكلبي عن أبي صالح في تفسيرها : هو أن الله - تبارك وتعالى - إذا أراد بقوم خيرا ولي أمرهم خيارهم , وإذا أراد بقوم شرا ولي أمرهم شرارهم . | وروى مالك بن دينار قال جاء في [ بعض ] كتب الله المنزلة أنا الله مالك الملوك , قلوب الملوك بيدي , فمن أطاعني , جعلتهم عليه رحمة , ومن عصاني جعلتم عليه نقمة , لا تشغلوا أنفسكم بسبب الملوك , لكن توبوا إلي أعطفهم عليكم . | وقوله : بما كانوا يكسبون ' تقدم نظيره . | ﴿ س 6 ش 130 يامعشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقآء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين ﴾ | هذه الآية من بقية توبيخ الكفار يوم القيامة . | قال أهل اللغة : المعشر كل جماعة أمرهم واحد , ويحصل بنيهم معاشرة ومخالطة , والجمع : معاشر . | قوله : ' منكم ' في محل رفع صلة لرسل , فيتعلق بمحذوف , وقوله : ' يقصون ' يحتمل أن يكون صفة ثانية , وجاءت كذا مجيئا حسنا , حيث تقدم ما هو قريب من المفرد على الجملة , ويحتمل أن يكون في محل نصب على الحال , وفي صاحبها وجهان : |