﴿ س 6 ش 11 قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ قل سيروا في ? لأرض ﴾ كما صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآية الأولى , حذر القوم في الآية , وقال لرسوله : قل لهم : لا تغتروا بما وصلتم إليه من الدنيا ولذاتها , بل سيروا في الأرض لترعرفوا صحة ما أخبركم الرسول عنه من نزول العذاب بمن كذب الرسل من الأمم السالفة قبلكم . يحذر كفار ' مكة ' , ويحتمل هذا السير أن يكون بالعقول والفكر , ويحتمل السير في الأرض . | قوله : ' ثم ' انظروا ' : عطف على ' سيروا ' ولم يجئ في القرآن العطف في مثل هذا الموضوع إلا بالفاء , وهنا جاء ب ' ثم ' فيحتاج إلى فرق . | فذكر الزمخشري الفرق وهو : أن جعل النظر مسببا عن السير في قوله : ' فانظروا ' كأنه قيل : سيروا لأجل النظر , ولا تسيروا سير الغافلين . | وهنا معناه إباحة السير في الأرض للتجارة وغيرها من المنافع , وإيجاب النظر في آثار الهالكين , ونبه عل ذلك ب ' ثم ' لتبعد ما بين الواجب والمباح . | قال أبو حيان - رضي الله عنه - : وما ذكر أولا متناقض ؛ لأنه جعل النظر متسببا عن السير , فكان السير سببا للنظر , ثم قال : فكأنه قيل : سيروا لأجل النظر , فجعل السير معلولا بالنظر , والنظر , سبب له فتناقضا , ودعوى أن ' الفاء ' سببية دعوى لا دليل عليها وإنما معناها التعقب فقط , وأما ' زنى ماعز فرجم ' ففهم السببية من قرينة غيرها . | قال : ' وعلى تقدير [ تسليم ] إفادتها السببن فلم كان السير هنا سير إباحة , وفي غيره سير إيجاب ؟ ' . | وهذا اعترض صحيح إلا قوله : ' إن ' الفاء ' لا تفيد السببية ' فإنه غير مرض ,